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標  題: [討論] 《易經》的宇宙發生論與終極之追求 
發信站: 楓橋驛站 (2012/03/24 Sat 16:48:04)

    第二屆海峽兩岸易經論壇論文
        2011.11.12  台南市

      國立新竹教育大學中文系退休教授
            文學博士  張成秋

    本稐文，談兩個問題，ㄧ是《易經》的宇宙發生論，ㄧ是《易經》對終極之
追求。

    ㄧ、《易經》的宇宙發生論

    這宇宙、這萬有、這大千世界，是怎麼來的？就是宇宙發生論的問題。

    在《易經》中，提到「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」所謂形而上者
，就是「有形之物背後的根源」；所謂形而下者，就是這看得見的宇宙、萬有、
大千世界。形而下的東西，是由形而上的「道」發展而來的。

    《易經》又說；「《易》有太極，是生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦，八
卦見吉凶，吉凶生大業」。《易經》的太極，其實跟「道」是一個東西。太極就
是道，道就是太極。所以老莊學會的理事長楊汝舟博士，稱它為「太極道」。

    然而，又如何從太極或道發展成這花花世界、奧妙的宇宙呢？《易經》認為
：是由ㄧ，分為二，再由二，分為四……以後不斷地兩倍兩倍的發展，就由ㄧ形
成了無限複雜的宇宙萬有，所以說；「太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦，
八卦見吉凶……」。我們知道，八卦經過重卦變成六十四卦，又有三百八十四個
爻，運用在占卜時，數目的變化可以多到非常之大。

    這裡只說到八卦，那是代表著實際由此發展，可以無限擴大的意思，因而大
千世界，宇宙發生，都因此而成為可能。

    我們知道，宇宙萬物都有「數」，也都離不開「數」。「數」構成了人類和
萬有。所以人類也是受「數」的支配的。這就是「……四象生八卦，八卦見吉凶
……」的道理了。《易經》所說的「天生神物」，其實也就是指的卦和爻，當然
也包括了卦辭和爻辭。

    我們常用的數學，是十進位，也就是到了九，就不能更大了，十必須進位。
可是《易經》的數學，是二進位。也就是到了一，就不能更大了，二必須進位。
所以《易經》的數學，是二進位的數學。這與電腦的數學，進位方式是ㄧ致的，
只有零與一，超過了一就要進位。看起來數目很小，可是如果位數多了，照樣可
以處裡很大的數目。

    終結《易經》的宇宙發生論，是由太極或道，也可以說是理，經由數，而到
現象，也就是大千世界。

    二、《易經》對終極之追求

    終極，就是天地之根、宇宙的根源。我們生活在現象界中，但是有一種動力
，叫我們向上追求，尋找那天地之根、宇宙的根源。這就是對終極之追求。哲學
家追尋本體，宗教徒尋求上帝，都是屬於對終極之追求。

    人是活在現像界的，他對終極追求的時候，會透過推理或冥索，往現像界之
外，找那超越現像的東西。如果是利用卦、爻，那就是「數」。由「象」到「數
」，就是「象數」。故《易》有「象數之學」。

    但是「數」終不是究竟，因為「數」的上面，還有一個「理」字。「理」就
是「道」，「理」就是「太極」。祂是宇宙的起源，獨一的創始。非常近似宗教
家的  神。

    不錯，《易經》的數，一方面支配了現象，一方面也可藉此更加向上探索終
極：「有形之物背後的根源、實在」。你用《易經》占卜，就像是抽籤一樣，若
能把所有的籤都理解了，然後融會貫通，就可以漸漸進入「道」或「理」的境界
，找到了終極。這比抽籤，ㄧ知半解、靠運氣，豈不大大地高明許多？

    所以，對終極之追求，是由象「現象」，透過「數」（卦、爻）／辭，向上
達到道、理、或太極的境界。

    然，道、理、或太極，究竟是什麼？在儒家，就是仁、義、道德。所以才有
「孔曰成仁、孟曰取義」的說話，仁、義、道德就成了人生的最高價值、人生的
最高意義。那是看得比生命還要貴重的東西。

    三、結論

    在這裡我們看到了兩條線：由上到下的，從道、經過數、形成萬有，是宇宙
發生論；由下到上的，從現象，向上追求，經過數、找到了道，宇宙的根源、宇
宙的最高原理。前者是，由理經數到達象；後者是，由象經數找到理。《易經》
的整個學問、原理，可以說都在這裡了。

    然而，為什麼道就是仁義道德？你可以從〈中庸〉上找到答案：那裡說，「
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。天，就是宇宙的主宰，我們說老天爺
。天所賦予的本質，就是善性；順著這善性去做就是道。請問這道，難道不是仁
義之道嗎？要學生修習仁義，就是教育。故孔孟之門，道德教育尤重於知識教育
。我們常說，品學兼優。所以在中華文化的傳統之下，人品比學識更為重要。

    當今世衰道微，發揚中華文化，提倡固有道德，尤其有那重大的意義。

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