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標  題: [討論]兒童讀教材、高級、 《四書》類.1 
發信站: 楓橋驛站 (2012/02/24 Fri 04:49:50)

    說明：

    高級程度，想選一些《孟子》，甚至〈大學〉〈中庸〉。但是因為顧及小朋
友的程度，盡量精簡，深入淺出。

    《四書》有一定的深度，《論語》最淺，《孟子》就深了一些；〈大學〉〈
中庸〉最深。但卻是所有議論的核心和理論基礎，所以會提綱挈領地講一下。

《孟子》梁惠王章句上•第一章

    孟子見梁惠王。王曰，「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對
曰，「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『
何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！萬乘之國
弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百
焉，不為不多矣；苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而
後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」

   【解】孟子見了梁惠王。梁惠王說，「老先生，不怕千里的遠而來來到我國
   ，也將要對我國有什麼利益嗎？」孟子回答說，「王何必說利呢？我也只有
   仁義罷了。假如王說：『對我國有什麼利益？』大夫曰：『對我的封邑有什
   麼利益？』士庶人說：『對我的自身有什麼利益？』上下互相爭取利益，那
   國家就危險了！那有一萬輛兵車的國家，殺害他君主的，一定是有一千輛兵
   車的封邑；有一千輛兵車的封邑，殺害他君主的，一定是有一百輛兵車的封
   邑。一萬中取出一千，一千中取出一百，這比例不算不多了；假如總是把義
   放在後面，把利放在前面，則不奪取就不會滿足。沒有仁愛而遺棄他父母的
   ，沒有講義理而把君主放在後面的。王只要說仁義罷了，何必說利？」


《孟子》梁惠王章句上•第七章

    齊宣王問曰：「齊桓晉文之事，可得聞乎？」
    孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？」
    【解】齊宣王問孟子說：「齊桓晉文爭霸的事，可以講來聽聽嗎？」
    孟子回答說：「孔子的門徒，沒有說齊桓晉文的事情的，所以後代沒有傳授
    了，我也沒有聽過。不得已，就講一講王道吧？」

    曰：「德何如，則可以王矣？」曰：「保民而王，莫之能禦也。」
    曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
    曰：「可。」
    【解】齊宣王說：「道德要怎樣，才可以稱王呢？」孟子說：「保護人民就
    能稱王，沒有什麼能夠抵擋的。」
    齊宣王說：「像我這樣的人，可以保護人民嗎？」
    孟子說：「可以。」

    曰：「何由知吾可也？」
    曰：「臣聞之胡齕曰：『王坐於堂上，有牽牛而過堂下者；王見之，曰：「
牛何之？」對曰：「將以釁鐘。」王曰：「捨之；吾不忍其觳觫，若無罪而就死
地。」對曰：「然則廢釁鐘與？」曰：「何可廢也？以羊易之。」』不識有諸？
 」
    【解】齊宣王說：「根據什麼知道我可以呢？」
    孟子說：「我聽到您的大臣胡齕說，『有一天，王坐在堂上，有人牽牛從堂
    下經過；王看見了，說：「牛要牽到哪兒去？」回答說，「要殺了牠，用牠
    的血塗在鐘上。」王說，「放了牠吧，我不忍心看牠發抖害怕，像是沒罪而
    被處死的樣子。」牽牛的人就問，「那麼廢掉殺牛塗鐘的事嗎？」王說，怎
    麼可以廢掉？用羊替換牠好了。」』不知道有這回事嗎？」

    曰：「有之。」
    曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」
    王曰：「然，誠有百姓者，齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無
罪而就死地，故以羊易之也。」
    【解】齊宣王說：「有這回事。」
    孟子說：「你這種心足夠稱王了。百姓都認為王是捨不得呢，臣固然知道王
    是不忍心呢。」王說：「是啦，真的有那樣的百姓。齊國雖然狹小，吾怎麼
    會捨不得一隻牛？就是不忍心看它發抖，好像沒罪而被處死的樣子，所以用
    羊來替換牠呀。」（以上的故事，是說明只要有不忍的仁愛之心，就可以行
    王道，而成就王業）
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