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標  題: [討論] 李康的運命論研究、續
發信站: 楓橋驛站 (2011/09/10 Sat 03:42:40)

    對照昭明文選，以上的翻譯尚未完了，特為之續譯，並討論之。

    然則聖人能夠稱為聖的原因，就是在於他能「樂天知命」了。所以就是運氣
不好，也不怨恨；環境惡劣，也居之不疑。他的自身可受壓抑，但是道卻不能屈
折。他的位置可受排擠，但是名聲不可強奪。

    就像是水一樣，流通就成了河川，塞住就成了深淵。升上高天則成雲，施行
為雨；沉到地上就讓土潤澤。體質清潔可以洗東西，不被污濁擾亂。承受污濁來
造福萬民，不會損傷它的清澈。所以聖人處在窮困、通達，是一樣的。

    解：以上說，聖人能夠「樂天知命」，所以窮困、通達都不改變其原有的行
      為。

    想那忠直的人會得罪君主，行為特別、會背離世俗，這是理、勢的必然啊。
所以樹木在林中秀麗，風ㄧ定會摧折它；土堆凸出在岸邊，水流ㄧ定會沖刷它；
行為比別人高尚，眾人ㄧ定會批評他。前面的例子不遠，翻掉的車子接二連三。
但是志士仁人，還是會堅持做去而不後悔，依然那樣也不放棄，為的是什麼？是
為了達成志向、成就名聲吧！

    為了達成志向，卻冒著風波、走在危險的路上；為了成就名聲，卻經歷毀謗
議論，在那個時代。他們這樣做，大概有ㄧ些打算吧。

    解：以上說，按情勢，明明是危險、不利，卻有人偏偏要做，大概是有ㄧ些
      打算吧。

    子夏說：「死生有命，富貴在天。」死生、富貴，都是命與天所注定的。所
以道要是快要實行了，命要是快要尊貴了，那就像是伊尹、呂尚在商周興起，百
里、張良在秦漢被重用，不需要懇求就能夠得到，不需要爭取就自然碰上了。
    假如道將廢棄，命將卑賤，難道君子是羞恥而不肯那樣做嗎？只是知道做了
也得不到呢。

    解：以上說，命運如此，做也無異，看清這一點，所以智者就縮手不做。

    凡是討好世俗隨便應合的人，柔軟無品的傢伙，看著尊貴的臉色，來往在勢
力的當中。別人的意見不分是非，總是無條件地讚美；別人說的話不論對錯，總
是忙不迭地應合。把看人態度做事當作是精神，把擁護和反對當作是變通。勢力
匯集，跟隨著像是在市場；勢力沒了，拋棄了像是毫不在意。

    他的話是說：名與身哪個更親？德與失哪個更好？榮與辱哪個更珍貴呢？所
以把自己的衣服弄得漂亮，把自己的車輛隨從弄得鋪張，把自己的財貨排場弄得
誇張，把自己的聲色享受弄得放蕩，陶醉地自以為是不錯了。大約只看見龍逢比
干（忠臣）身體的滅亡，卻沒有想道飛廉惡來（奸臣）滅了自己的家族呢！大約
只知道伍子婿在吳國挨了刀子，卻不警戒費無忌在楚國被殺滅的事呢！

    只會譏笑汲黯直到白頭還在當主爵的小官，卻不警戒張湯死後只能用牛車拉
屍體回家呢！只會笑蕭望之在前面的行為矛盾，卻不怕石顯的被絞殺慘死在後呢
！

    解：以上說，那些愚昧的人，只見表象，不識命理，所以決策錯誤、迷惑不
      止。

    因此那通達的人的算計，也有他們高的地方。凡人所以要奔走在富貴的地方
，是為了什麼呢？

    如果立德必須尊貴，則幽王厲王貴為天子，還趕不上孔子做一個陪臣呢！
    必須勢力的話，則王莽、董賢做了三公很有勢力，還不如揚雄仲舒門口冷清
呢！
    必須富裕的話，則齊景公有四千匹馬，還不如顏回、原憲簡約自身呢！

    如果為的是實際，那拿著杓子到河邊喝水，不過喝滿肚子；離開屋子讓雨來
淋，最多讓全身淋濕。超過這些再往下走，是受不住的。

    是為了名吧？則善惡寫在歷史書上，毀謗或稱讚流傳千年，賞罰經由天道來
執行，吉凶報應著鬼神，確實是可怕的。

    還是為了娛樂耳目，痛快心意嗎？就像是坐著車，遊覽著大都會，就可以看
到天下的貨物都陳列了。拉著衣裳而登上汶陽的丘嶺，就可以到天下的禾稼如雲
呢。扎緊頭髮而守著敖臾海陵的米倉，那像山一般的積蓄就在眼前了。拉著衣裳
而登上鍾山藍田的山上，則夜明珠、砡璠那樣的珍寶可以看見了。

    解：以上說，所謂通達的人的算計，不外是先取得尊貴，富裕，實際，名聲
      ，娛樂耳目，痛快心意。其實大有問題。

    像這樣搞下去，為了追逐外界的物質多多費力，卻很少考慮著自己；不愛自
己的身，寶愛精神。風ㄧ吹，灰塵起來，人的生命就消散而不能停止。六種疾病
等在他面前，五種刑罰隨著在他後面；利害生在他的左邊，攻奪出現在他的右邊
：他自以為能夠看出身與名那個親、那個疏；分得出榮譽、恥辱，那個輕、那個
重呢？

    解：以上說，他們追求的東西，都是外物，為外物犧牲己身，很不值得。

    天地間最大的美德，是讓人生存；聖人最大的寶物，是他的位子。用什麼守
住位子就是仁，用什麼端正別人就是義。所以古代的聖王，是用我ㄧ個人來治理
天下，不會用天下來奉上我ㄧ個人的享樂。古代作官的人，大概是用官職來行義
，而不是為了利來做官呢。

    解：以上說，聖人有真正的覺悟，所以不求自己的享樂，而是為人群造福。

    古代的君子，大約是羞恥著得到官位卻不能治理，不羞恥有能力治理卻得不
到官職呢。弄清天人的本性，考究了邪正的分別，思考著禍福的門戶，最終算計
著榮辱的兩端，那就非常清楚了。所以君子捨棄那個採取這個。

    解：以上說，君子捨棄個人的利害，選取為國為民的正義。

    至於作官、隱居不違背正確的時機，緘默、說話不會失去面對的對象，天體
轉動星宿迴旋但是北極星仍然停在那固定的地方，端正天下的玉器，璣旋輪轉，
可是衡和軸仍然堅持在當中。這是真正懂得命理者的智慧。既明且哲，來保護自
己的身；傳授明順的謀略，來安定保護著你這個人。以前我的朋友，就曾經做過
這樣的事呢！

    解：以上說，真正明晰命理的哲人，會掌握時機、考慮對象、堅持原則、明
      哲保身、啟發同伴，這是覺悟命理的人之最高境界。

      總結：
      基督徒既然知道命是由  神所主宰，則存  神所喜悅的心志，行  神所
      喜悅的行為，想  神所想的事物，執行  神要他執行的使命：你想，這樣
      的人生何等有意義！他所受的福氣還會少嗎？

      基督徒對  神應有三個態度：敬、畏、愛。知道  神是萬有主宰，能不恭
      敬嗎？知道  神是絕對公義，賞善罰惡，能不畏懼嗎？知道  神是無時無
      刻不在眷顧，能不感恩愛戴嗎？

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