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標 題: [討論] 孝經、孝治章
發信站: 楓橋驛站 (2011/06/05 Sun 21:00:33)
孝經新講.11
孝治章第八
【章旨】這一章書，是說天子、諸侯、大夫，若能用孝道治理天下國家，那
便能得到人民的歡心，且是孝治的本意。
子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、
子、男乎？故得萬國之懽心，以事其先王。」
【白話】孔子再進一步的對曾子講說：「古昔的明哲聖王，用孝道治理天下
。推廣那愛敬之心。即如對於附屬小國派來的使臣，都不敢失禮輕慢，何
況自己直屬的公侯伯子男呢？那自然更不敢輕視慢待了。萬國的諸侯也因
而對他歡然服從，來為他做事。」
本章共分五段，
以上是第一段，說明元首應該怎樣盡孝。
「治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之懽心，以事其先君。」
【白話】「治國的人，連可憐無告的鰥夫寡婦，都不敢加以侮慢。何況一
般的士民呢？因此，就能得到全國百姓的歡心，來奉事他們的先君。」
以上是第二段，說明諸侯應該怎樣盡孝。
「治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之懽心，以事其親。」
【白話】「古昔卿大夫等的治家者，推其愛敬之情，就是對男僕和女傭，也
不敢失禮，何況是對自己的妻子呢？因此，就能得到所有人的歡心，來奉事
他的雙親。」
以上是第三段。說明卿大夫及士庶人都應該怎樣盡孝。
「夫然，故生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災害不生，禍亂不作
。故明王之以孝治天下也如此。」
【白話】「果能這樣，自然能得到天下人的歡心，那他的父母，在生存的時
候，就可以安然地活著，萬一死了，就是做鬼也能享兒女的祭禮。照這樣治
理天下國家，造成天下和平的氣象，水、旱、風、火，病、蟲癘疫的災害，
不會在這個和樂的人間發生。戰爭流血盜匪猖獗的禍亂，也不會在這個和平
社會裏興起了。所以古代明德聖王以孝治理天下，就是這樣。」
以上是第四段，說明明王以孝治天下的最大效驗。
「《詩》云：『有覺德行，四國順之。』」
【白話】孔子引詩經大雅篇，抑之章這兩句話，是說明一國的元首。有很大
的道德行為，那四方萬國的人，都被感化而心悅誠服，沒有不順從他的。由
此可以證明以孝道治理天下國家的優點，真是至高無上了。」
以上是第五段，引詩作證，元首有了大德，四方萬國，沒不順從。
按這一章的講解，古人對於孝道，是如何的重視。他並不限於愛敬他自己父
母，而要推其愛敬之心於最疏遠的人群中去，使人人都能得到歡心，像這樣的孝
德感召，人人盡孝，化行俗美，國家何患不能強盛？
假若不以孝道治理天下，那愛敬之道，不出門庭，家不能保，國不能治，天
下萬國，皆視如仇敵，雖科學昌明，武器犀利，都不是長治久安之道。
孟子說過：「天時不如地利，地利不如人和。」
如以孝道治理天下國家，先得了人和，有了人和，還愁國家不能長治久安嗎
？現代國家的領袖，應重視孝治。
【新講】孝道誠然是最高的美德。主政者以身作則，自能造成美好的風俗，
而施政也就容易了。但是人類自從背叛了真神之後，已經完全被罪惡控制，不得
自由。所以明明知善，卻做不到；明明恨惡，卻去不了。儒家是治標的辦法，耶
穌施行拯救，卻是治本，讓人有能力靠著聖靈的力量，過光明、得勝的生活。
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