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標  題: [討論] 再論風水,命理
發信站: 楓橋驛站 (2011/05/21 Sat 20:08:56)

    我走入《易經》研究，發覺《易經》確實是一門很熱的學問。可是大多數人
，並不真懂《易經》，只是打著《易經》的招牌，來提高身價罷了。

    《易經》在剛開始時，確實是為了占卜、為了趨吉避凶而產生的。可是後來
，經過學者、特別是至聖孔子之手，就成了中國經典的冠冕，其可貴性在它的哲
理，而不在風水、相命了。

    《易經》往下走，有所謂「五術」，就是山（仙術）、醫（中醫）、星（占
星術、天文）、相（看相，包括陰、陽宅）、卜（占卜）。這還是低層次的所謂
象數之學。

    　風水命相，主要是配合陰陽五行的觀念。陰陽，來自易經；五行，來自書
經。用陰陽五行，配四方、四季、天干、地支，甚至臟腑、顏色、相貌、山川…
…於是宇宙事物各有其相屬。這有點像是墨子的「以類取」。（由同類事務獲得
原理，近乎科學的歸納）然後由得出的原理，來解釋、判斷、指引人生之事事物
物，這有點像是墨子的「以類予」。（由所得之原理，應用到相關事務上）

    但是這種搞法，終究比不上現代科學之精密。如果說，現代醫學沒有辦法，
你去找五術先生，恐怕真是有些愚昧了。

    風水之說的道理，還是要有科學之實證，不能胡說八道，尤其不能藉助邪神
、假神、偶像愚弄世人，得罪真神。舉例說，種花，要看陽光、雨水、溫度、陰
影、肥料、病蟲害……處處都需用心、還要勤奮努力。你不用心、你不懂，只在
鑽陰陽、五行，方位，甚至拜拜花神、樹神，我看這方法是不科學、落伍了。

    《易經》最高的是「理」，理是學理、道理，理高於術。就如科學上，理學
院是專研究原理的，技術學院是專搞技術的。技術永遠要受學理的指導，學理的
應用才是技術。沒有學理，技術永遠是低層次、甚至是瞎子摸象一樣，這是強辯
不來的。

    《易經》的經文，就是卦辭、爻辭，其實沒有多大的哲理。最可貴的是《十
翼》，孔子所詮釋的部分。卦辭、爻辭就好像抽籤的籤文，那沒有什麼大道理；
可是歸納所有的籤文，得出其最高的原理，那就等於進入了天的心，進入了國防
部的指揮參謀中心，比在外面瞎子摸象好了千、萬倍。

    所以，真正懂《易經》哲理的人，對象數也絕不會是門外漢，對五術也絕對
不會沒有概念。但是總覺得那不是制高點、不是最高層次。因為象數是由「理」
來指揮的。一切現象，後面都有一個理。你落在現象裡，那你的層次還淺。例如
，你知道聲音速度每秒多少公里，這是理論。然後你在打雷之後多久時間，才聽
到聲音，就可算出打雷處所的距離。不但知其然、而且知其所以然。這與只知現
象的人，當然不同了。

    另外，現代化造船、造飛機，那是技術。但是船、飛機，在天上飛、在水上
航行，必需面對流體（空氣、水），流體力學是學理，對流體力學完全沒有知識
，你造的船、飛機，絕對無法航行、飛不上天，至少翻覆之災是免不了的。那些
搞象數的人，我看真正把《易經》看過、看懂的，也並不多，但是自稱「大師」
的，卻滿街都是，你跟他說，「理要比象數高」，他還不服氣。我也只好尊他一
聲大師，請他多多指教。

    如果真正知道《易經》的「理」，應該不會非常迷信算命、風水。而且對於
算命、風水，會有一些理性的指導。我曾有一篇〈易經的先知精神〉及〈易經的
預測與決策〉，都是涉及這一方面的。

    面對著人生富貴窮通吉凶悔吝的安頓，孔子曾說：「死生有命、富貴在天」
。他五十歲就知道天命。假如你已經知道天命（上帝的意思、安排），你還需要
算命、改運嗎？天、命，其實就是至高者  神的主宰。等而下之的風水算命，其
實拗不過一個天理，也就是  神主宰的聖潔公義。所以我寧願勸人多多行善，敬
畏真神、歸向真神。

    假如不此之圖，而想用取巧的方法，求偏財、求好運、求通達，有可能被黑
暗勢力所利用，成為敵擋  神的工具而不自知，那就慘了。

    樂觀進取，由勞而獲，仰不愧於天，俯不怍於地，安貧樂道，和氣生財，多
行好事，莫問前程。這才是人生的正道。

附：原文

> 風水, 命理真的能改變你的運程!

> 2006年5月20日應海南會館的講演內容
>
>
> 我想這個問題相當嚴重，風水和命理如果確實是這麼絕對，就是超越了上帝的權威，甚
> 至是取代神的本位。神跡，就是科學也不能理解，超越了科學的邏輯，更不是一般的理
> 性思維可以理解的。何況神跡也只是偶爾在很特殊的情況才出現。可能一輩子也未必見
> 過一次神跡，也可能一生之中不時都感覺到神跡的偉大。人類精神的崇尚思想和智慧逐
> 漸追尋至上無限「神靈」的寄托，並且信仰神靈的真理和執行對神靈的最高崇拜。雖然
> 如此，人們的崇高感性神聖的宗教情懷卻不應該放棄理性的事實求是辯證。

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