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作者: guobing (...) 站內: SYSOP 標題: Re: 我的回應 時間: Mon Oct 6 15:35:26 2003 ※ 引述《Frenk (願法雲)》之銘言: > 對不起, 末學雞婆一下, 反問你幾個問題, 不用回給末學, 問你自心就夠.. > 但是如果你聽不下這些問題的話, 那麼末學覺得也無話可說了... 提出問題代表心中有所疑惑 有疑惑卻又不求解答 只有兩種人: 一種是無知的人 另一種則是心中早已將對方 (答案) 定位的人 如果您是無知的人 我可以理解您無禮的言詞 但如若您是第二種人 您的心中是否對我或是對答案太早下定論了? 這是您對我預設立場?或是您的我慢心作祟? > 1. 試問你自己, 真的有將愣嚴經一字一句反反覆覆沒有主觀印象好好閱讀一遍了嗎? > 2. 呂澂愣嚴百偽的文章, 你是用什麼樣的角度去看? 其他學者的研究你也看過嗎? > 為何古來沒有如此嚴厲主觀的批判而到進入末法時期才慢慢出現? 首先表明我的立場 以免您先入為主的幫我貼上謗佛 (法僧) 的標籤 我本身並無任何宗教信仰 關於任何宗教、哲學方面的經典及論文 我都有興趣閱讀 佛教是一個講求“知”與“見”的宗教 釋尊在鹿野苑初轉法輪時 五位同修最初也未立即對釋尊產生認同信仰 而是在聽聞佛法之後 看到了、知道了佛法的真義而認同釋尊 進而產生了信仰 就我目前所接觸的漢譯楞嚴經、原始經典 (如阿含) 、楞嚴百偽等經論 楞嚴經所載與釋尊基本教義、歷史、戒律有所出入 至於佛教界或其他學者並未提出維護楞嚴經強而有力的證據及說法 多是不痛不癢的批判 (如宣化上人) 及溫和派 (含蓄的) 的說法 這是目前我所知所見所產生的認同 因此我認同原始經典與呂澂先生的看法 > 3. 你也是研究經典真偽的學者嗎? 還是你將來想做為一位學者? 目前我並非專研經典真偽的學者 如我之前的表述乃純為個人興趣罷了 而我將來是否會成為一位學者 這也得端看這個興趣是否能持之以恆 此乃個人生涯規劃及趣向 不再此贅言 > 4. 你覺得一位阿羅漢果的尊者, 會批判大小乘之教法嗎? 我並非阿羅漢 也不了解阿羅漢的境界 因此我無法推論阿羅和是否會批判大小乘之教法 推論是有所依據的 是不設立場慢慢拾階而上 而不是漫天幻想地胡亂猜疑、胡說八道、胡亂加罪 > 5. 你覺得你在討論過程中是存什麼心在討論的? 長養的是您的智慧還是三毒? 我所存的心純粹是就理論理 就事論事 不設立場 不妄自推測 而試問您自以為敝人的心態為何? 是您無知本人的心態? 亦或是先入為主的幫我貼上標籤? 關於三毒:貪瞋痴 試問您看到了、知道了我的貪? 還是您看到了、知道了我的瞋? 抑或是看到了、知道了我的痴? 請您為我解答本人心中的疑惑 (或是三毒?) > 6. 就結緣的角度來看, 你覺得這樣批判, 與網友們結到的是怎麼樣的一個緣份? 如果您認為我所說的是好的、是得理的 自然會結下好緣 如果您認為我所說的是不好的、是不得理的 那您更應該糾正本人的錯誤 成為本人的善知識 而不是一句『不用回給末學, 問你自心就夠』的話 來搪塞你心中的疑問 > 7. 原始佛法非常講就戒律以及善手身口意之問題, 你覺得你這樣的行為是護法, > 或者是壞法? 回到本文最初的立場 我並非佛教徒 我本身也無任何宗教信仰 因此何須將佛教的戒律及善手身口意等觀點 加諸本人身上? 我亦沒有理由/立場為佛教護法或是壞法 > 8. 經律的修習你做的如何? 是否能做到有覺有觀? 是否已證最初法眼淨? 回答如第七點 > 9. 批評他人是否妄語亦或附佛外道同時, 你是否也能反求諸己做到不妄語? 回答如第七點 > 10. 先且不論他人如何, 你自心是否真正做到如佛所教, 如是修行? > 是否能做到 諸惡莫做 諸善奉行 自淨其意 呢? 回答如第七點 我本人非常認同:諸惡莫做 諸善奉行 自淨其意 然而不知您的疑問是否是在揣測本人立場? 是否也是一種妄語? > 一切因緣是由心念去感合而來... > 學佛是身體力行的事, 末學亦不敢說自己都做到, > 但能做到的是我修己身, 自己無法真正確定的事, 不任意批判... 很高興您能有『自己無法真正確定的事, 不任意批判』的想法 但是「未知他意、提問不求解」的心態 是否是一個自求『學佛是身體力行』的人應該有的表現? 相信您一個學佛者應該比我更清楚才是:) > 末學如此十問, 不問你答案結果, 也沒有要堵住你嘴的意思, 只希望你淨心思考... > 這是末學在這寫予你的第一篇, 也是最後一篇, 其他末學也不多言了... 相信我慎重其事的答覆您的十問 希望您也能淨心思考 也不須太早為自己預設立場、畫地自限 相信我們應該仍有許多可以討論的議題及空間 -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 教育板, 關懷教人成人的百年志業 (本站精華區完備歡迎參閱) Education |
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