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作者: guobing (...) 站內: SYSOP
標題: Re: 我的回應
時間: Mon Oct  6 15:35:26 2003

※ 引述《Frenk (願法雲)》之銘言:
> 對不起, 末學雞婆一下, 反問你幾個問題, 不用回給末學, 問你自心就夠..
> 但是如果你聽不下這些問題的話, 那麼末學覺得也無話可說了...

提出問題代表心中有所疑惑
有疑惑卻又不求解答
只有兩種人:
一種是無知的人
另一種則是心中早已將對方 (答案) 定位的人

如果您是無知的人
我可以理解您無禮的言詞
但如若您是第二種人
您的心中是否對我或是對答案太早下定論了?

這是您對我預設立場?或是您的我慢心作祟?

> 1. 試問你自己, 真的有將愣嚴經一字一句反反覆覆沒有主觀印象好好閱讀一遍了嗎?
> 2. 呂澂愣嚴百偽的文章, 你是用什麼樣的角度去看? 其他學者的研究你也看過嗎?
>    為何古來沒有如此嚴厲主觀的批判而到進入末法時期才慢慢出現?

首先表明我的立場
以免您先入為主的幫我貼上謗佛 (法僧) 的標籤

我本身並無任何宗教信仰
關於任何宗教、哲學方面的經典及論文
我都有興趣閱讀

佛教是一個講求“知”與“見”的宗教
釋尊在鹿野苑初轉法輪時
五位同修最初也未立即對釋尊產生認同信仰
而是在聽聞佛法之後
看到了、知道了佛法的真義而認同釋尊
進而產生了信仰

就我目前所接觸的漢譯楞嚴經、原始經典 (如阿含) 、楞嚴百偽等經論
楞嚴經所載與釋尊基本教義、歷史、戒律有所出入
至於佛教界或其他學者並未提出維護楞嚴經強而有力的證據及說法
多是不痛不癢的批判 (如宣化上人) 及溫和派 (含蓄的) 的說法

這是目前我所知所見所產生的認同
因此我認同原始經典與呂澂先生的看法

> 3. 你也是研究經典真偽的學者嗎? 還是你將來想做為一位學者?

目前我並非專研經典真偽的學者
如我之前的表述乃純為個人興趣罷了
而我將來是否會成為一位學者
這也得端看這個興趣是否能持之以恆

此乃個人生涯規劃及趣向
不再此贅言

> 4. 你覺得一位阿羅漢果的尊者, 會批判大小乘之教法嗎?

我並非阿羅漢
也不了解阿羅漢的境界
因此我無法推論阿羅和是否會批判大小乘之教法

推論是有所依據的
是不設立場慢慢拾階而上
而不是漫天幻想地胡亂猜疑、胡說八道、胡亂加罪

> 5. 你覺得你在討論過程中是存什麼心在討論的? 長養的是您的智慧還是三毒?

我所存的心純粹是就理論理  就事論事
不設立場  不妄自推測
而試問您自以為敝人的心態為何?
是您無知本人的心態?
亦或是先入為主的幫我貼上標籤?

關於三毒:貪瞋痴

試問您看到了、知道了我的貪?
還是您看到了、知道了我的瞋?
抑或是看到了、知道了我的痴?

請您為我解答本人心中的疑惑 (或是三毒?)

> 6. 就結緣的角度來看, 你覺得這樣批判, 與網友們結到的是怎麼樣的一個緣份?

如果您認為我所說的是好的、是得理的
自然會結下好緣

如果您認為我所說的是不好的、是不得理的
那您更應該糾正本人的錯誤
成為本人的善知識

而不是一句『不用回給末學, 問你自心就夠』的話
來搪塞你心中的疑問

> 7. 原始佛法非常講就戒律以及善手身口意之問題, 你覺得你這樣的行為是護法,
>    或者是壞法?

回到本文最初的立場
我並非佛教徒
我本身也無任何宗教信仰

因此何須將佛教的戒律及善手身口意等觀點
加諸本人身上?

我亦沒有理由/立場為佛教護法或是壞法

> 8. 經律的修習你做的如何? 是否能做到有覺有觀? 是否已證最初法眼淨?

回答如第七點

> 9. 批評他人是否妄語亦或附佛外道同時, 你是否也能反求諸己做到不妄語?

回答如第七點

> 10. 先且不論他人如何, 你自心是否真正做到如佛所教, 如是修行?
>     是否能做到 諸惡莫做 諸善奉行 自淨其意 呢?

回答如第七點

我本人非常認同:諸惡莫做 諸善奉行 自淨其意
然而不知您的疑問是否是在揣測本人立場?
是否也是一種妄語?

> 一切因緣是由心念去感合而來...
> 學佛是身體力行的事, 末學亦不敢說自己都做到,
> 但能做到的是我修己身, 自己無法真正確定的事, 不任意批判...

很高興您能有『自己無法真正確定的事, 不任意批判』的想法
但是「未知他意、提問不求解」的心態
是否是一個自求『學佛是身體力行』的人應該有的表現?

相信您一個學佛者應該比我更清楚才是:)

> 末學如此十問, 不問你答案結果, 也沒有要堵住你嘴的意思, 只希望你淨心思考...
> 這是末學在這寫予你的第一篇, 也是最後一篇, 其他末學也不多言了...

相信我慎重其事的答覆您的十問
希望您也能淨心思考
也不須太早為自己預設立場、畫地自限
 
相信我們應該仍有許多可以討論的議題及空間
--
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