作者: purify (淨心) 看板: Buddhism
標題: 依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不
時間: Wed Oct 29 17:15:53 2014

          依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義


            「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩有四依法亦不可盡。何等為四？依義
        不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經，依法不依人。

        　　　云何依義不依語？語者若入世法中而有所說，義者解出世法無文
        字相。語者若說布施調伏擁護；義者知施戒忍入於平等。語者稱說生死
        ；義者知生死無性。語者說涅槃味；義者知涅槃無性。與者若說諸乘隨
        所安止；義者善知諸乘入一相智門。語者若說諸捨；義者三種清淨。語
        者說身口意受持淨戒功德莊嚴；義者了身口意皆無所作，而能護持一切
        淨戒。語者若說忍辱斷除恚怒、貢高、憍慢；義者了達諸法得無生忍。
        語者若說勤行一切善根；義者安住精進無有終始。語者若說諸禪、解脫
        、三昧、三摩跋提；義者知滅盡定。語者悉能聞持一切文字智慧根本；
        義者知是慧義不可宣說。語者說三十七助道之法；義者正知修行諸助道
        法能證於果。語者說苦、集、道諦；義者證於滅諦。語者說無明根本乃
        至生緣老死；義者知無明滅乃至老死滅。語者說助定慧法；義者明解脫
        智。語者說貪、恚、癡；義者解不善根即是解脫。語者說障礙法；義者
        得無礙解脫。語者稱說三寶無量功德；義者三寶功德離欲法性同為無相
        。語者說從發心至坐道場修集裝嚴菩提功德；義者以一念慧覺一切法。
        舍利弗！舉要言之，能說八萬四千法聚是名為語，知諸文字不可宣說是
        名為義。

              云何依智不依於識？識者四識住處。何等四？色識住處，受、想
        、行識住處，智者解了四識性無所住。識者，若識地大、水、火、風大
        ；智者，識住四大法性無別。識者，眼識色住，耳、鼻、舌、身、意識
        法住；智者，內性寂滅外無所行，了知諸法無有憶想。識者，專取所緣
        思惟分別；智者，心無所緣不取相貌，於諸法中無所悕求。識者，行有
        為法；智者，知無為法識無所行，無為法性無有識知。識者，生住滅相
        ；智者，無生住滅相。舍利弗！是名依智不依於識。

              云何依了義經不依不了義經？不了義經者，分別修道；了義經者
        ，不分別果。不了義經者，所作行業信有果報；了義經者，盡諸煩惱。
        不了義經者，訶諸煩惱；了義經者，讚自淨法。不了義經者，說生死苦
        惱；了義經者，生死涅槃一相無二。不了義經者，讚說種種莊嚴文字；
        了義經者，說甚深經難持難了。不了義經者，多為眾生說罪福相，令聞
        法者心生欣慼；了義經者，凡所演說，必令聽者心得調伏。不了義經者
        ，說人、我、眾生、壽命、養育、士夫、作者、受者，種種文辭，諸法
        無有施者、受者，而為他說有施有受；了義經者，說空、無相、無願、
        無作、無生，無有我、人、眾生、壽命、養育、士夫、作者、受者，常
        說無量諸解脫門。是名依了義經不依不了義經。

        　    云何依法不依於人？人者，攝取人見、作者、受者；法者，解無
        人見、作者、受者。人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、須陀桓
        人、斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人、辟支佛人、菩薩人，一人出世多
        所利益多人受樂，憐愍世間生大悲心，於人天中多所餘潤，所謂佛世尊
        。如是等名，佛依世諦，為化眾生故作是說，若有攝取如是見者，是謂
        依人。如來為化攝人見者，故說依法不依於人。是法性者，不便不易，
        無作非作，無住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦復平等，無思
        無緣、得正決定，於一切法無別無異，性相無礙猶如虛空，是名法性。
        若有依止是法性者，終不復離一相之法，入是門者觀一切法同一法性，
        是故說言依一切法不依於人。舍利弗！是名菩薩摩訶薩四依無盡。」

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