作者: golzen (果任)
標題: Re: ●以違反緣起法則的方式解釋緣起
時間: 2011年 5月24日 11:02:43 星期二

※ 引述《purify (淨心)》之銘言：
> ●以違反緣起法則的方式解釋緣起
> ◎緣起中沒有自我存在
>   　現在我們來看看一件極重要的事──被錯誤解釋的緣起既不屬於佛教，也
> 沒有什麼好處，說實在的，它只導致傷害。
>     如前面所提到的，根據經文，佛陀說緣起是相依相續的，其中並未加入任何
> 東西。緣起始於無明，繼續發展直到最後受苦，在其中並沒有摻雜任何東西，摻
> 雜任何東西就是違背經文的原則。
>     根據佛陀教誨的意義來看，我們很容易就可看出貫通三世的自我說法是錯誤
> 的。佛陀教導緣起是為了摧破邪見，破除人們對「我」、「人」、「眾生」的執
> 著。所以才說明緣起是輾轉相續的十一種狀況的連結，其中並沒有自我的存在。
>     現在有人將緣起解說為同一主體貫通於三世之中：一個人過去世的煩惱，會
> 導致今世某一時刻受業報；而今世的業報又會產生新的煩惱，導致來世受業報。
>     當緣起被如此教導，就會演變成有個自我、靈魂、眾生或人在輪迴流轉，就
> 如同漁夫之子嗏帝比丘陷入邪見的例子。佛陀教導緣起，是為了不要讓人們存有
> 自我，相反地，我們卻教導有個自我，佛陀已經很清楚地把原理說出來，我們卻
> 偏偏重新創造出有個自我的解釋。
如果你認為有個自我或緣起貫穿三世 ，就是錯誤的，這將會誤導大家產生有「我」的觀念。
> 本文節錄自『生活中的緣起』，佛使比丘著

   對於佛講的是一念十二因緣，還是亦包括三世十二因緣或不包括三世十二因，我暫時不下
結論。不過我提供幾個看法參考參考！
   佛陀說緣起確是展轉相依相續的，也沒有一個自我的存在。但沒有一個自我的存在並不就
等於甚麼都沒有。既是展轉相依相續，就有前、後。有前無後如何相依相續，有後無前亦無相
依相續。我們常説「空」並不是指「空無一物」，而是依「性」起説，因「空性」才能「因緣
生」長萬物生萬法，也才「因緣滅」而產生萬物萬法滅相。如一切是「實有不變」那麼便沒有
空間長萬物，一法始終不變便不能生萬法。因此宇宙一條不變的真理就是「一切常在變」。因
此佛陀教我們「無我」是否要我們未解脫的眾生否認三世，是有待深思的？
   另以證初果來論，初果又叫「七來」，也就是最多七次天上人間修行便可得證阿羅漢。二
果來論，二果又叫「一來」，也就是再一次天上人間修行便可得證阿羅漢。這是否亦有三世的
概念？
  另有【佛陀成佛後受到的3個前世果報】：金槍、馬麥、頭痛三日，可參考佛說興起行經、
中本起經。
  最後引一段《葛拉瑪經》：
第一、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真
第二、不因為奉行傳統就信以為真
第三、不因為是正在流傳的消息，就信以為真
第四、不因為是宗教經典書本，就信以為真
第五、不因為根據邏輯-就信以為真
第六、不因為根據哲理-就信以為真
第七、不因為符合常識-外在推理，就信以為真
第八、不因為符合自己的-預測、見解、觀念，就信以為真
第九、不因為演說者的威信就信以為真
第十、不因為他是導師、大師就信以為真
  學佛是「依法不依人」依《葛拉瑪經》第十、不因為他是導師、大師就信以為真。或許某些
大師的話沒經過嚴謹的翻譯亦有可能產生隔閡，所以學佛是「依法不依人」


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