作者: grace (善護念) 看板: BudaXfile
標題: Re: 為何李後主常唸佛還亡國
時間: Thu May 12 16:41:53 2011

※ 引述《root (root)》之銘言：
> ※ 引述《grace (善護念)》之銘言：
>     還好傻小子沒有對李煜的功過作評論。
>     評論功過是御用歷史學者的事。
>     之前的論述，引用的是《新五代史南唐世家》所記載：
>     李煜性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事。
>     在還沒發明多啦a夢的讀心機與時光機之前，就先以此為參考。
  真相如何確實沒人知道，
  但是評論歷史事件並不是學者的專利，更不需要御用資格。
  如何去看待一件事的發展，不是只看某部史對該人或該事的記載，
  而是從不同史料及跟該事件相關的人事物記載中去分析整件事的前因後果。
  這是學歷史的人都有的基本訓練也是必要訓練，並不需要大學者或特殊人物才可以做，
  否則史學界只要負責保管史料就好了，何需培養研究人才。

  我只不過比各位科技菁英接觸較多史料，所以寫出來給大家參考，
  目的只是要表達，以較廣的視野來看李後主的亡國，也可以有別的角度。

>     他的功過不是本討論主題。原問者是問為何李後主念佛，還會亡國。
  我並沒有評論他的功過，所以我最後的結論不是在說李後主是好人還是壞人，
  而是說因果報應(感應)這種事很難用單一現象來看。

>     李煜念佛仍亡國的原因。最直接的解釋就是李煜不恤政事，對國家領導人來
>     說，就是不關心政事，心不放在國事上，當然國家就拱手讓人。
  李煜的確不善治國，但是環境也沒給他很好的條件和機會。
  我所知道的關於李煜的資料不止"性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事。"
  這樣的描述而已，所以我補充說他性格寬厚、仁慈，也有持戒和替百姓著想的時候。
  因為寫在這裡只是閒聊，不是寫論文，所以就只用記憶去寫，沒有多作引述。

> >   這跟古代后宮佳麗三千的君王比起來算是不好色了。
>     據我所知，世尊的法，標準應該只有一套，不會因為國王或平民的身份不同而不同。
  這裡也不是在說李後主沒有破戒，
  是說他跟其他嚴重縱情聲色的帝王比起來算是還好的了。
  這是以歷代帝王好不好色的程度做比較，不是以李後主個人符不符戒律而言。
  況且在家人持戒不是天天持也不是跟比丘戒一樣多條，
  例如有人持齊日或持部分戒律，像有些人只在齋日持過午不食戒，
  不是齋日的日子就照常吃晚餐。我要表達的只是這個意思。

>     原提問者以為念佛就不會亡國，但那是不一定的。因為我們無法得知
>     李後主作課完後迴向的內容，所以無法多作評論。
  迴向不迴向比較不是重點，
  用功念佛或修行的人自然會轉變身心，身心轉變，環境也會跟著轉變，
  而且也會感召護法的護持。至於佛、菩薩、護法能幫到什麼程度也要看因緣業力，
  而且他們幫忙的形式也不一定就是我們以為應該要那樣的結果。
  所以有一句話叫「能許則許」或「可許則許」。

  至於有口無心的人當然沒有多少用處，這個大家的看法是一致的。

>     不過以上的補充，也提供了另一種角度的思考。
>     迴向就像是想達成的目標，所以一般作課完的大迴向都是教人迴向法界眾生
>     或上求佛道等等。
>     曾在cbeta見過記載，有人出家後求做龍王，後來仗著出家的善業，果然作了大龍王。
>     一般是不鼓勵作此種迴向。
  root學長分享的意見一直很有道理，也是我尊敬的老站友之一。
  我寫這些文章並不是為了反駁或刻意踢館學長們的意見，
  只不過大家領域不同，受的訓練和掌握資料的多寡也不一樣，
  所以我把知道的東西提出來參考。

  我個人很喜歡攝取不同觀點，從不同的觀點中增廣見聞和擴大視野，
  也就很自然會想把知道的不同意見給寫出來，
  但是好像每次都引起root學長不愉快的樣子？若果真如此，實在很抱歉！
  我說話的習慣確實不好，措辭強硬甚至自以為是，
  雖然短時間內要改過來不是那麼容易，
  但是如果有站友覺得我的態度令人不舒服也請直接告訴我，
  以免放任我這樣繼續下去，謝謝！

  南無藥師琉璃光如來


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