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作者: littlelion (小小獅)
標題: Re: [讀經] 雜阿含445經 常與界俱，與界和合
時間: 2013年 1月23日 23:19:08 星期三

※ 引述《Samus (阿建)》之銘言：
> 原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0445.htm
> 北傳:雜阿含445經 南傳:相應部14相應14經 關涉主題：(略) (08/05/2011
> 17:45:56 更新)
> 雜阿含445經[正聞本693經/佛光本444經](界相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
> 　　如是我聞：
> 　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
> 　　爾時，世尊告諸比丘：
> 　　「眾生常與界俱，與界和合。云何眾生常與界俱？謂：眾生行不善心時，
> 與不善界俱；善心時，與善界俱；勝心時，與勝界俱；鄙心時，與鄙界俱。
> 　　是故，諸比丘！當作是學，善種種界。」
> 　　佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
> 相應部14相應14經/下劣意向者經(界相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
> 　　住在舍衛城，……（中略）。
> 　　「比丘們！眾生如其界合流、集合：下劣意向者與下劣意向者互相合流、集合；
> 善良意向者與善良意向者互相合流、集合。
> 　　比丘們！過去世的眾生也如其界合流、集合：下劣意向者與下劣意向者互相合流、
> 集合；善良意向者與善良意向者互相合流、集合。
> 　　比丘們！未來世的眾生也如其界合流、集合：下劣意向者將與下劣意向者互相合流、
> 集合；善良意向者將與善良意向者互相合流、集合。
> 　　比丘們！如今，現在世的眾生也如其界合流、集合：下劣意向者與下劣意向者
> 互相合流、集合；善良意向者與善良意向者互相合流、集合。」
> 感想：
> 我看不懂此經，界的意思，感覺是一種分類!?

我讀這段經文，感覺不太一樣，和各位交流。
眾生，這裏不是指有情，比較像是指「心念」：「眾多的心念生起」。如果是這樣子看，那
「界」就是指「十八界」﹝六根界、六塵界、六識界﹞。

「眾生常與界俱」的意思就是指說：心念恆常﹝都﹞和根、塵、識，一起同時生起。
「與界和合」的意思就是指說：和根、塵、識﹝觸﹞一起合作，產生行動﹝身、語﹞。
接下來就是舉四種情況：01.不善心。02.善心。03.勝心。04.鄙心。經文這裏有一個「行」
字，就是「行動」。
「眾生行」：
01.「不善心時，與不善界俱；」
02.「善心時，與善界俱；」
03.「勝心時，與勝界俱；」
04.「鄙心時，與鄙界俱；」
這其實就是大家耳熟能詳的一句話：「發乎內，行乎外。」只是這裏講的更仔細，把它的機制
細節都說了。下面再講兩點：一、為什麼除了善不善之外，還要提鄙跟勝呢？因為善心之中，
有自私﹝鄙﹞、有不自私﹝勝﹞，這兩種的差別。而「勝」到極致、無上的時候，就是「無
我」、「佛道」的成就與圓滿。二、為什麼要把這件看起來簡單而且是一般人都有經驗的事講
的這麼詳細和複雜呢？我認為，原因在於，「心念」的生起，對一般人來說，是比較難以捉摩
的，可是「身、語」則容易察覺的多很多。所以，這是我們修行的下手處、入手處、觀察處。
不僅是對初學有用，對久學也有用。因此，特別提出這個事情。

經文最後說：「當作是學，善種種界。」這句話裏的「善」就是用功夫的地方了；而「種種
界」就是包含種種境界的應用了。

至於相應部的經文，多了三世，基本上，就是強調，這個法門是不受時間的影響而時時都可以
有用的。

> 附註：
> 各位學友大家好，我是常在PTT佛版po雜阿含經的Samus（阿建）
> 感於Ptt風氣下，似乎不太適合再po，找到此站，提早來此試水溫^^"
> 之後擬於此po。(目前在Ptt po到444經XD 來此第一po 4在佛教是好數字 四聖締)
> 感覺此處學友精進，讚嘆

我看大家對這篇有興趣，所以近來湊熱鬧。  哈哈  ^_^
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無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

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