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作者: littlelion (小小獅)
標題: Re: [讀經] 雜阿含445經 常與界俱,與界和合
時間: 2013年 1月23日 23:19:08 星期三

※ 引述《Samus (阿建)》之銘言:
> 原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0445.htm
> 北傳:雜阿含445經 南傳:相應部14相應14經 關涉主題:(略) (08/05/2011
> 17:45:56 更新)
> 雜阿含445經[正聞本693經/佛光本444經](界相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
>   如是我聞:
>   一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
>   爾時,世尊告諸比丘:
>   「眾生常與界俱,與界和合。云何眾生常與界俱?謂:眾生行不善心時,
> 與不善界俱;善心時,與善界俱;勝心時,與勝界俱;鄙心時,與鄙界俱。
>   是故,諸比丘!當作是學,善種種界。」
>   佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
> 相應部14相應14經/下劣意向者經(界相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
>   住在舍衛城,……(中略)。
>   「比丘們!眾生如其界合流、集合:下劣意向者與下劣意向者互相合流、集合;
> 善良意向者與善良意向者互相合流、集合。
>   比丘們!過去世的眾生也如其界合流、集合:下劣意向者與下劣意向者互相合流、
> 集合;善良意向者與善良意向者互相合流、集合。
>   比丘們!未來世的眾生也如其界合流、集合:下劣意向者將與下劣意向者互相合流、
> 集合;善良意向者將與善良意向者互相合流、集合。
>   比丘們!如今,現在世的眾生也如其界合流、集合:下劣意向者與下劣意向者
> 互相合流、集合;善良意向者與善良意向者互相合流、集合。」
> 感想:
> 我看不懂此經,界的意思,感覺是一種分類!?

我讀這段經文,感覺不太一樣,和各位交流。
眾生,這堣ㄛO指有情,比較像是指「心念」:「眾多的心念生起」。如果是這樣子看,那
「界」就是指「十八界」﹝六根界、六塵界、六識界﹞。

「眾生常與界俱」的意思就是指說:心念恆常﹝都﹞和根、塵、識,一起同時生起。
「與界和合」的意思就是指說:和根、塵、識﹝觸﹞一起合作,產生行動﹝身、語﹞。
接下來就是舉四種情況:01.不善心。02.善心。03.勝心。04.鄙心。經文這埵酗@個「行」
字,就是「行動」。
「眾生行」:
01.「不善心時,與不善界俱;」
02.「善心時,與善界俱;」
03.「勝心時,與勝界俱;」
04.「鄙心時,與鄙界俱;」
這其實就是大家耳熟能詳的一句話:「發乎內,行乎外。」只是這媮羲漣韞J細,把它的機制
細節都說了。下面再講兩點:一、為什麼除了善不善之外,還要提鄙跟勝呢?因為善心之中,
有自私﹝鄙﹞、有不自私﹝勝﹞,這兩種的差別。而「勝」到極致、無上的時候,就是「無
我」、「佛道」的成就與圓滿。二、為什麼要把這件看起來簡單而且是一般人都有經驗的事講
的這麼詳細和複雜呢?我認為,原因在於,「心念」的生起,對一般人來說,是比較難以捉摩
的,可是「身、語」則容易察覺的多很多。所以,這是我們修行的下手處、入手處、觀察處。
不僅是對初學有用,對久學也有用。因此,特別提出這個事情。

經文最後說:「當作是學,善種種界。」這句話堛滿u善」就是用功夫的地方了;而「種種
界」就是包含種種境界的應用了。

至於相應部的經文,多了三世,基本上,就是強調,這個法門是不受時間的影響而時時都可以
有用的。

> 附註:
> 各位學友大家好,我是常在PTT佛版po雜阿含經的Samus(阿建)
> 感於Ptt風氣下,似乎不太適合再po,找到此站,提早來此試水溫^^"
> 之後擬於此po。(目前在Ptt po到444經XD 來此第一po 4在佛教是好數字 四聖締)
> 感覺此處學友精進,讚嘆

我看大家對這篇有興趣,所以近來湊熱鬧。  哈哈  ^_^
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無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。

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