作者: wucs (一期一會) 看板: BudaStudy
標題: Re: 首楞嚴經的問題
時間: Tue Sep 28 19:34:51 2004

※ 引述《Don (唐納德)》之銘言：
> > 這裡的心是由真心變化而成的識心。
> > 上次有網友問什麼是真心，真心就是能變化成一切，真正的我們的心。
> > 如果我們需要眼睛才能看到東西，是錯誤的。
> > 如果我們把眼睛閉上，想像一座山，那麼這座山會被我們「看見」，
> > 是由眼睛「看見」還是由「心眼所見」呢？
> > 可以知道心可以看見東西。
> > 同理可證，心可以聽見，嚐到，聞到，思考到一切事物，
> > 但是跟正常人所謂的「看、聽、嚐、聞、思」不是同一種方法，
> > 而是幻化而成的，本質是空。
> 但【真心】不是應該如《金剛經》之「莊嚴淨土分第十」所說：應無所住, 而生其
> 心！
> 《金剛經》之「離相寂滅分第十四」又說：若心有住, 即為非住！因此, 不能
> 【住】於任何形相及思考判斷之模式中。
> 在下認為, 心是不可知, 不可說, 不能有任何思維. 思考了東西就是分別心, 思考
> 后認定某一東西或概念, 就是分別心, 故思維任何事情即錯. 萬緣放下, 即一句到
> 尾, 不能有【思維】。
> 否則, 若有分別心, 即墜入『二元論』之迷思中..........
> 可參考【楞嚴經】《卷十》的五十陰魔之辯証。

   這真是最困難的地方了,難怪學佛要深入經藏,依止善知識,培養正見,

   想到一些經文,願與大家分享

   維摩詰所說經,觀眾生品:

   言說文字，皆解脫相，所以者何？解脫者，不內、不外，不在兩間，

   文字亦不內不外，不在兩間，是故舍利弗，無離文字說解脫也，

   所以者何？一切諸法是解脫相。

   文殊師利問疾品:

   設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心，我既調伏，亦當調伏一切眾生；

   但除其病，而不除法，為斷病本而教導之。
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