作者: hank (hank) 看板: BudaSitting
標題: Re: 止觀中,瞋心是可以延續的嗎??
時間: Sat Oct 20 10:02:35 2012

※ 引述《newgolfwcl (Charlie Wang)》之銘言：
> 後學學習止觀有兩年多,最近才被要求從觀[色;受]開始進入觀[心]的練習..
> 只是在[觀心]的練習上,幾乎沒有進展....

在實修時，以能覺知到的現象做為觀察對象，把當下的現象觀察清楚，清楚它的
變化過程。比如在覺知呼吸時，不要套上理論，把名詞、所學所聽來的都不要將
之套上實修時所觀察覺知到的，否則常會變成是概念式的。

等將現象都觀察後，再專精於思惟，自己所觀察到的與世尊所說的是否相符，或
是請教善知識。

『修行者要注意的是：修身念處行者在行住坐臥中，都要以完成身念住滿足
為主，不要身念住未滿足就跳到受念住或心念處的修法，這種沒有按照次第
的修行者，往往都是概念的修法，而不是如實按照法次法向的修行者，這種
都稱為雜修。佛陀所教導的正法，無論是法義修行或證果，都是有法次法向
的自然法則，否則就不是真理了。』

『修身念住有修身念住的特色，修身念住的特色就是不斷的以身體為所緣，
培養正念正知，由正念正知開啟身體是由地水火風組成的、身體本身是緣起
無常法、無常故苦、無我之正智為止。』

『修身念住最主要就是將過去誤解身體是我的邪見中解脫出來，以免執著身
體，在今世遭受憂悲惱苦、未來招感生死輪迴…』

『修身念住最主要的目的，就是要觀察「地水火風」四大十二種特色。』

『《雜阿含第一經》爾時，世尊告諸比丘，當觀色無常，如是觀者則為正觀』

『如何正觀色法呢？正觀色法就是正觀四大，以及四大本身所具有的特性。
  要觀察四大，一定要觀察四大的十二種特色，並不是暗示或是口頭禪唸地
  水火風。』

以上『 』中是摘自下面三個連結，分別是三個講集，主題是如何修安般、身
念處如何觀呼吸、實修中四大要怎麼觀察、身念處滿足後，如何進階至受念處…

http://www.tzulien.org.tw/?p=1534
http://www.tzulien.org.tw/?p=1540
http://www.tzulien.org.tw/?p=1546

--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔!                               BudaHelp