作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaSitting
標題: Re: 止觀中,瞋心是可以延續的嗎??
時間: Thu Oct 18 11:28:11 2012

※ 引述《newgolfwcl (Charlie Wang)》之銘言：
> > > 如果[瞋心]是要觀的[所緣]時???
> >     聽說在一些所謂慧觀的南傳教派有這類觀法，但是不是符合佛經
> > 所述的方法，我無法斷言。由於不是經中比較常見的修法的次第，因
> > 此相關的議題建議直接請教教您該方法的法師。
> 因為後學與教導止觀的老師並無法經常見面,所以才到此站上尋求釋疑!

    嗯，還是可問問，只是個人對這種修法不熟，其他人可能會比較熟，
印象中 grace 曾深入修習過這類法門。

> **經中比較常見的修法的次第**
> 能否請大德指導大略的方向.或者是後學可以依循修持的經文資訊.

    阿含經這方面講得比較多。就大方向而言，佛陀教導弟子的順序，
如《雜阿含經》卷4第92經等非常多經典重覆表明的：

    0. 爾時，世尊為憍慢婆羅門種種說法，示、教、照、喜。
    1. 如佛世尊次第說法，說布施、持戒、生天功德，
    2. 愛欲味患、煩惱，
    3. 清淨、出要、遠離、諸清淨分……
    4. 如是廣說，如白淨衣無諸黑惡，速受染色。憍慢婆羅門[則>即]
       於座上解四聖諦——苦、習、滅、道，得無間等。
    (CBETA, T02, no. 99, p. 24, a28-b4)

    第1步驟，布施、持戒、生天功德，就是佛教和信天的宗教的共法，
做好事啦、守戒、禮懺、修定等能讓人往生善處的方法。

    可注意的是，真正諦觀苦集滅道，是在第4步，「如白淨衣無諸黑惡」，
也就是所謂的「清淨」甚至「消業」了，才有辦法如實觀。如果三業不淨，
要諦觀四聖諦，很有困難。

    再就禪修來說，經中統一的說法自然就是「由戒生定、依定發慧」了。
例如《雜阿含經》卷33第934經：

    1. 此聖弟子住於戒波羅提木叉律儀，威儀行處，受持學戒，
    2. 受持學戒具足已；離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住；
    3. 如是三昧具足已，此苦聖諦如實知，此苦集如實知，此
       苦滅如實知，此苦滅道跡如實知；如是知、如是見已，
       五下分結已斷已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚，
       此五下分結斷，於彼受生，得般涅槃阿那含，不復還生
       此世。彼當爾時，成就學戒、學三昧、學慧、學解脫，
       復於餘時盡諸有漏，無漏解脫、慧解脫，自知作證：『
       我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
    (CBETA, T02, no. 99, p. 239, a17-28)

    因為最常見的是戒、定、慧的次第，比較少直接到慧的，所以我說
我對直接慧觀的派別不熟也無法依據經載而置喙。直接慧觀在理論上並
非不可能，例如中國禪宗也有這方面的方法，但特別重視應機而教。因
此個人無法斷言，而說最好找當初教您這方法的師父小參。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 學佛心得•酸甜苦辣留言版 - 釋放心靈的塵埃                     BudaFeeling