作者: Melon888 (melon)
標題: Re: [實驗]繫念在前
時間: 2010年11月 3日 22:19:29 星期三

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 我先引出阿毘達摩的說明：
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> （尋）即五禪支的第一個。尋把心投向目標。其特相是把心投向或導向目標；
> 作用是全面地撞擊目標；現起是把心導向目標。雖然註釋裡沒有提及它的近因，
> 但可知目標即是它的近因。
> 一般的尋只是把心投向目標。然而，通過培育定，尋則能變成禪支。
> 其時它名為「安止」（appana），即把心安止於目標。
> 尋亦稱為「思惟」（sankappa），且分為「邪思惟」（micchasankappa）
> 與「正思惟」（sammasankappa）兩種。後者是八聖道的第二道分。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝


謝謝 Heaven 學長提供這麼多參考資料！

另外我也曾聽禪師說：

「尋」就是知道安般念的所緣（而不是漸漸心失去作用，不想回到息，
陷入有分無記狀況）；而「伺」就是持續不斷的覺知所緣。

我是參考這篇的：

[轉載] 燃燈禪師 Sayalay Dipankara 開示－止禪
http://blog.xuite.net/melon2007/blog/39415163

那請問我可以這樣理解嗎：「尋」就是記得呼吸？「伺」就是保持專心？

另外請問「尋」和「伺」是否從一開始練習安般，一直到進入初禪都算
是具有這兩個特性？還是要從我們開始專注於穩定的禪相才算開始有
「尋」和「伺」？

真羨慕二禪的境界啊，不用再勞費心力的記得呼吸、保持專心，就能一
直保有喜、樂、心一境性，光用想像的就覺得好輕鬆啊，難怪有人會耽
於禪悅，不想轉入觀慧呢 :p


> 其實上面寫的蠻清楚的了，幾乎不用再解釋了。^^
> 尋就是「把心投向目標」，以我修習安般為例，有時修著修著，
> 突然發覺我正在想著某件事，此時立刻把心轉回到鼻頭，觀察出入息，
> 這就是「尋」的作用。如果心沒有散亂，不斷地投向目標，
> 也就是持續觀察出入息，文中指出若定力增強時，它會成為禪支。
> （禪支是什麼意思？晚一點再提出來）
> 尋也稱為思惟，大家也聽過禪有「思惟修」的意思。
> 丁福保就有解釋「禪」：「思惟而修得之。則名為思惟修。」
> 這樣可以做些簡單的歸納，「思惟」的作用也就是「尋」，
> 我們在想一件事，意思就是把心投入該件事，這個程度就是思惟。
> 而持續不斷地投入同一個目標，就能培育出禪定，這就是「尋」，
> 當然也可以稱為思惟，但可能會與想事情的思惟混淆，所以要小心分辨。
> 當定力更深，就稱為禪支，尋就是初禪五支中的一支。
> 我們平時把心投入目標時，也可以稱尋，但此時不是禪支。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 伺也是禪支之一，其特相是重複地省察目標；作用是重複地把相應名法置於目標；
> 現起是把它們鉤住目標；近因是目標。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 伺是重複地省察目標。「有尋有伺」後來也譯為「有覺有觀」，
> 伺就是觀，就是觀察目標。
> 下一篇介紹《清淨道論》的說法，有更多例子，就更容易理解了。

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