作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaSitting
標題: Re: [實驗]繫念在前
時間: Wed Nov  3 20:36:26 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 下一篇介紹《清淨道論》的說法，有更多例子，就更容易理解了。

這裡解釋《清淨道論》提到的尋與伺：

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（尋）尋是尋求，即思考的意思。以專注其心於所緣為相。令心接觸、
擊觸於所緣為味（作用）；蓋指瑜伽行者以尋接觸，以尋擊觸於所緣而言。
引導其心於所緣為現起（現狀）。

（伺）伺是伺察，即深深考察的意思。以數數思維於所緣為相。
與俱生法隨行於所緣為味。令心繼續（於所緣）為現起。
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我還是覺得《阿毘達摩》的解釋比較好懂。^^ 不過還是可以參考比對。

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（尋與伺的區別）雖然尋與伺沒有什麼分離的，然以粗義與先行義，猶如擊鐘，
最初置心於境為尋。以細義與數數思惟性，猶如鐘的餘韻，令心繼續為伺。

這裡有振動的為尋，即心的初生之時的顫動狀態，如欲起飛於空中的鳥的振翼，
又如蜜蜂的心為香氣所引向下降於蓮花相似。恬靜的狀態為伺，即心的不很顫動
的狀態，猶如上飛空中的鳥的伸展兩翼，又如向下降於蓮花的蜜蜂蹣跚於蓮花上
相似。

在《二法集義疏》中說︰“猶如在空中飛行的大鳥，用兩翼取風而後使其兩翼平靜
而行，以專心行於所緣境中為尋（專注一境）。如鳥為了取風而動他的兩翼而行，
用心繼續思惟為伺”。這對所緣的繼續作用而說是適當的。致於這兩種的差異在
初禪和二禪之中當可明了。

又如生銹的銅器，用一只手來堅持它，用另一只手拿粉油和毛刷來摩擦它，“尋”
如堅持的手，“伺”如摩擦的手。亦如陶工以擊旋輪而作器皿，“尋”如壓緊的手
，“伺”如旋轉於這裡那裡的手。又如（用圓規）畫圓圈者，專注的尋猶如（圓規）
止住在中間的尖端，繼續思惟的伺猶如旋轉於外面的尖端。

猶如有花和果同時存在的樹一樣，與尋及伺同時存在的禪，故說有尋有伺。
《分別論》中所說的“具有此尋與此伺”等，是依於人而設教的，當知這裡的意義
也和那裡同樣。
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這裡面有一些例子還不錯，例如蜜蜂飛向花心，就有如心投向目標，這就是尋。
而蜜峰到了花心之後，在上面採蜜，就有如心在省察目標，就是伺。

以我自己的經驗，當我修習安般時，一開始尋的作用比較強，要不斷地把心拉到鼻頭
觀察出入息，過了一陣子之後，就會覺得好像不用那麼費力把心放在鼻頭，心已經不
會亂跑，就在鼻頭的觸點看著出入息進出的情況，我想這時應該就是伺的作用了。

以上是我自己的解讀與經驗，不一定完全正確，供大家參考，歡迎大家指教。

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