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作者: egofree (ToiletWasher)
標題: 在生活中禪修 (十六)
時間: 2003年11月 8日  9:51:20 星期六


“ It is not so important to do big acts of loving kindness and 
  compassion to other people, but small acts, little acts that we 
 can do are very important. ” 
 
  - Godwin Samararatne 
 
“ 對別人做大慈大悲的行為並不重要,重要的而是一些微小
   的、微細的行為。” 
 
  - 葛榮居士

 

﹙十六﹚請培育清明與詳和的心 

前三期的文章談及到慈悲心的培育。在不同的共修班中,常聽到培育慈悲心往往會
成為一些同修的負擔負累。例如,常出現的問題是見到親朋有困難,又不知怎樣去
幫他,很擔心。又有不少同修曾問當別人借錢時,作為一個有慈悲心的佛教徒是否
一定要借,很躊躇。又有不少同修曾問看到有親朋食煙飲酒或做其他傷害他自己身
體的行為,屢勸不聽,很失望,很勞氣。又有不少同修問當別人多次至電話問他很
多建議時,他像沒有了私人時間,很煩躁,不回答又像是缺乏慈悲。            


慈悲並不是一種責任或概念     

葛榮居士曾建議,培育慈悲心並不是要做一些大慈大悲的行為,而是做一些微小的
行為,如傾談或微笑,幾分鐘也好,便已是培育慈悲心的一個途徑。這些培育慈悲
心的機會隨處可見,無論是在乘搭公共交通時或行在路上時。 

葛榮居士亦舉出一個很簡單的例子。當你在路上見到有人滑倒在地,若你有慈悲心
的話,你不會若無其事地經過,你會明白這時有需要去回應此情況,但你也不會緊
張或擔心,不會用情緒去反應,否則你會不知所措。他再一次請各位同修明白回應
與反應兩者之間的分別。 

這說明慈悲是一種清明與詳和的心的質素,而不是一種佛教徒的責任或負擔,也不
是一種宗教的教條或概念。 

若我們為了幫助別人,但自己的心卻像上述同修們所講的變成擔心、躊躇、失望、
勞氣或煩躁的話,那不但沒有培育清明與詳和的心的質素,反而將慈悲變成情緒。 


慈悲是一種心的質素 

記得多年前曾有一位老朋友生意上受到挫折,滿面無奈。當時我亦不知如何幫他是
好,但禪修使我明白,這位朋友當時的心境是受不少負面情緒所充斥,若他在憂慮
而我也憂慮的話,不但於事無補,還會增加他的負面情緒。 因此,我最少可以做到
的便是保持心境正面,不去增加他的負面情緒,並以覺知的心來觀察情況,若情況
的發展有需要到我的幫忙而我又有能力的話,便行動;若情況的發展沒 有需要到我
的幫忙或我是沒有能力去幫他的話,那便止靜,只繼續觀察。 

換句說話,首先學習把幫助別人的動機放下,否則想幫又幫不來時便會產生不必要
的負面情緒,然後視乎情況的發展才作下一步的決定,心便不會不知所措,亦不會
被必定要去幫人這個概念的框框所限制,心便有彈性(flexible),有建設性
(constructive)。 

後來這位老朋友想嘗試拯救這盤生意, 便問我和一班好友借錢。憑當時我在生意上
的經驗,很明顯,這將會是徒勞的。因我沒有被強要幫他的動機所蒙蔽,沒有躊
躇,很快便對這事作出回應,友善地和耐性地與他分析整個局面,嘗試說服他不要
把債務繼續擴大,誤人誤己,亦婉拒了他借錢的要求。他當時不但沒有接納我的意
見,對我亦有不滿與誤解,但我是不會為了討好他而借錢給他,因為在這情況下借
錢給他是對整件事情沒有任何正面幫助的,只會把他結束生意的日期稍為延遲,最
終的結局都是一樣。況且為了討好別人而去做一件無建設性的事情本身便是一種
「我執」,執著自己在別人眼內的形像。 

當時我便像甚麼也沒有做,像一點慈悲心也沒有,只是旁觀。但我卻清晰明白,慈
悲是一種關懷,一種心的質素,而不是一種概念,更不是一個討好別人或為自己製
造有求必應的形像的遊戲。覺醒地觀察事情的發展像是一種靜態,其實是一種無聲
的行動。在這情況下,無為便是有為( non-action is an action)。 

後來這位老朋友的生意結束了,要找工作做。當其他人在抱怨這位老朋友沒有能力
還錢,或為他的前境擔心的時候,我卻知道這時便是行動的時候,便立刻為他找工
作。推薦他並不是因為他是我的老朋友,而是我依然相信他是一位有辨事能力的
人。 

祝願各位明白,慈悲並不是指物質層面的行為如借錢給別人或滿足別人的意願,更
不是一種佛教徒的責任或概念,而是一種清明與詳和的心的質素,自利利
他。      


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  任憑天上雲捲雲紓
          我只給個倒影
             心中不起一絲漣漪
     永遠是靜水一潭…

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