作者: egofree (制心一處)
標題: Re: 請問各位大德
時間: 2003年 4月 1日 16:59:54 星期二

※ 引述《rosa (莎玲 ...)》之銘言：
> > 要從金剛經的整本觀點來談「莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴」這一句。
> > 才會比較正確而不會誤解。
> > 金剛經的重點在於須菩提的問題「如何維持菩提心？」
> > 於是釋迦牟尼回答「不住相、無所住而生其心」。
> > 所以說，「不住相」、「不執著於相」、「無所住」才是
> > 金剛經所要講的重點。
> > 「莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴」
> > 這一句的目的也就是為了要破除莊嚴相這個目的而言的。
> > 以下我把「不住相」、「不執著於相」、「無所住」統一用「不著相」
> > 這個名詞來講
> > 「著相」跟「不著相」有什麼不同呢？
> > 著相佈施的話，就會認為有我在佈施，有佈施的東西，有被佈施的人。
> > 然後就會起貪著的想法，而這個想法會妨害到下次的佈施。
> > 不著相佈施的話，就會認為我是無常，佈施的東西也無常。
> > 被佈施者也是無常。知道一切都是夢幻泡影，佈施也一樣是夢幻泡影，
> > 是不持久的。


「無我」與「不著相」關係密切，遠甚於「無常」
色受想行識找不「我」(不變的實體)的存在，不論採用純然利他的菩薩行，
或運用甚深止觀功夫來照見五蘊皆空，都能達成洞察無我目的
不著「我」相布施，沒有施者的觀念
不著「人「相布施，沒有受者的觀念
不著「眾生」相布施，不見眾生殊異
有著「壽者」相布施，不見靈魂不滅，只有因緣聚滅

仁者所言：
「一切都是夢幻泡影，佈施也一樣是夢幻泡影， 是不持久的。」
既然是夢幻泡影，何苦勤於布施？(布施還是菩薩六度之首咧！)
何以布施不能持久？無常？？？


> > 自然以這種心態來行佈施，就不會貪著於佈施，也不會妨害到
> > 下次的佈施，這樣才能如須菩提所問的「降服其心，住菩提心」了。

只因一切都是「不能持久」的、「無常」的？
用這種心態恐怕尚不足以降服「其心」
因為菩薩誓願宏深，廣度一切眾生，生起救拔如斯無量眾生的菩提心，
必須有堅固的心理建設，否則極易遇挫而灰心退志
佛陀便開給這些發大心的菩薩一帖對治良方---學習無我觀

a. 放下自己，(才有餘力)提起眾生~~~
b. 照見五蘊皆空，(方能)度一切苦厄~~~
a和b好像還有點關係哩~

。。僅供參考。。 ^__^

>     這裡說的內容 跟我在聖嚴法師所寫的金剛經與心經(心經禪解)
>     看到的 是類似的看法 :Q
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> .
> .
> .

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世界上無處不有「苦」，然而苦多半出於對自我的執著，
對無常缺乏體解，對苦的原因一無所知…

世間充滿苦難，人生也不盡完美，
但徵結的所在乃：人性之不完美。
是故佛陀教我們要「自淨其意」就是這個道理。
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