https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/ 2026-05-04T06:35:54+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/ https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/lib/images/favicon.ico text/html 2026-03-11T19:19:20+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama3:%E9%95%B7%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E7%B6%93?rev=1773227960&do=diff 佛說-[1]-長阿含經卷第十八 姚秦三藏法師-[2]-佛陀耶舍共竺佛念譯 [導讀：世記經] 《長阿含經》的第四分為《世記經》。這部分的內容在佛典傳抄的歷程中，有的部派稱為經，也有的部派稱為論，例如漢譯的對應經典有稱為經的《大樓炭經》、《起世因本經》、《起世經》，也有稱為論的《立世阿毘曇論》，南傳《長部尼柯耶》則沒有對應的經文。（三〇）長阿含-[3]-第四分世記經-[4]-閻浮提洲-[5]-品第一[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]-[1]-佛說長阿含第四分世記經欝單-[2]-曰品第二[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]-[13]-佛說長阿含第四分世記經轉輪聖王品第三-[10]-佛說長阿含經卷第十八[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]-[1]-佛說長阿含經卷第十九導讀-[3]-第四分世記經地獄品第四[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]-[1]-佛說長阿含第四分世記經龍鳥品第五-[36]-佛說長阿含經卷第十九[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]-[9]-佛說長阿含經卷第二十導讀（七）-[11]-第四分世記經-… text/html 2026-04-30T15:57:53+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%80?rev=1777535873&do=diff 雜阿含經卷第三十一 宋天竺三藏求那跋陀羅譯-[1]- [導讀：天相應 (2/2)；天道] 天道是六道中生活最為快樂的一道，層次由高至低可分為三類： 天道可以進一步區分為二十八天： 《雜阿含經》「天相應」前半部的內容經考據可能已佚失，後半部的內容即本卷第861~872經，是佛陀解說天界的經文。在「天相應」中，佛陀說明了天界的一些特性，例如天界與人間時間的換算。佛陀並表示縱使天人極為長壽，命終後隨業仍可能墮於三惡道，唯有修習佛法的聖弟子才能真正安穩，得以生天乃至涅槃。（八六一）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（八六二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（八六三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][導讀：往生天界的資格][第864經經文導讀]（八六四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（八六五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][導讀：四果]（八六六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正][導讀：四禪]（八六七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（八六八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（八六九）[校勘]… text/html 2025-05-05T11:05:19+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B9%9D?rev=1746414319&do=diff  中阿含經卷第九 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 導讀（三六）未曾有法品地動經第五(初一日誦)-[1]- 我聞如是： 一時，佛遊金剛國，城名曰地。 爾時，彼地大動，地大動時，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡。於是，尊者阿難見地大動，地大動時，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞盡。[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（三七）中阿含-[1]-未曾有法品瞻波經第六(初一日誦)-[2]-[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（三八）中阿含-[1]-未曾有法品郁伽長者經-[2]-第七(初一日誦)-[3]-[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（三九）中阿含-[1]-未曾有法品郁伽長者經-[2]-第八(初一日誦)-[3]-[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（四〇）中阿含-[1]-未曾有法品手長者經-[2]-第九(初一日誦)-[3]-[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（四一）中阿含-[1]-未曾有法品手長者經-[2]-第十(初一日誦)-[3]-[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]… text/html 2026-03-16T12:07:36+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83?rev=1773634056&do=diff 雜阿含經卷第三十七 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 [導讀：病中修行；病相應 (2/2)] 生病時的痛苦往往令人難以忍受，而這正是考驗一個人對佛法體悟有多深的關鍵時刻。無論是「無我」或「四聖諦」等教義，是否只是口頭禪，還是能夠切實應用於應對病苦？便在此時見真章。（一〇二三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（一〇二四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇二五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇二六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇二七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][導讀：四念處]（一〇二八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（一〇二九）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正][導讀：在家人重病臨終該如何開導]（一〇三〇）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（一〇三一）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇三二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇三三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇三四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇三五）[校勘][註… text/html 2025-12-06T21:23:03+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E9%A6%AC%E8%A1%80%E5%A4%A9%E5%AD%90%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E4%B8%89?rev=1765027383&do=diff 增壹阿含經卷第三十八 -[1]-東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 馬血天子-[2]-品第四十三之一-[3]- 導讀-[4]-（一） 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 馬血天子-[5]-非人之時-[]-，至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，天子白世尊言：「向者生此念：『在地步度，可盡此世界不乎？』我今問世尊！可以步盡世界不耶？」[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[1]-（二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[17]-（三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][導讀：外道六師]-[9]-（四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]增壹阿-[14]-含經卷第三十-[15]-九[註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]導讀-[20]-（六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[2]-（七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]-[11]-（八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（九）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]… text/html 2024-11-20T12:03:29+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93_%E7%AC%AC999%E7%B6%93%E6%98%AF%E5%90%A6%E6%8F%90%E5%88%B0%E8%BF%B4%E5%90%91?rev=1732075409&do=diff guest: 2024/11/18 《雜阿含經》卷三十六第999經中國王將布施功德轉給皇后等人，是不是一種「迴向」？ 《阿含經》對「迴向」的教導如何？ ---------- David Chiou: 《雜阿含經》卷三十六第999經中提到國王本來在四城門及十字路口布施，但在皇后等五組不同的人表示：「大王大作福德，而我無力修諸福業。」後，國王就說：「作福悉皆屬汝」，讓皇后等五組人分別負責四城門及十字路口的布施了。… text/html 2025-09-28T10:15:07+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%85%AD%E5%8D%81?rev=1759025707&do=diff 中阿含[＊]經卷第六十 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯-[1]- 導讀（二一六）例品愛生經第五(第五後誦)-[2]- 我聞如是： 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 爾時，有一梵志，唯有一兒，心極愛念，忍意溫潤，視之無厭，忽便命終。命終之後，梵志愁憂，不能飲食，不著衣裳，亦不塗香，但至塚哭，憶兒臥處。於是，梵志周遍-[3]-彷徉，往詣佛所，共相問訊，卻坐一面。[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二一七）中阿含[＊]-[1]-例品八城經第六(第五後誦)-[2]-[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二一八）中阿含[＊]-[1]-例品阿那律陀經-[2]-第七(第五後誦)-[3]-[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二一九）中阿含[＊]-[1]-例品阿那律陀經-[2]-第八(第五後誦)-[3]-[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二二〇）中阿含[＊]-[1]-例品見經第九(第五後誦)-[2]-[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（二二一）中阿含[＊]-[1]-例品箭喻經第十(第五後誦)-[2]-[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二二二）中阿含[＊… text/html 2025-12-21T18:09:27+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E4%B8%83?rev=1766311767&do=diff 雜阿含經卷第四十七 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 [導讀：雜相應 (2/2)] 《雜阿含經》「雜相應」的內容為卷三十五第980~992經和本卷第1241~1245經，「雜」有「小而花樣多」的意思，也是這些經文的特色。（一二四一）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二四二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二四三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二四四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（一二四五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][導讀：譬喻相應]（一二四六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（一二四七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二四八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二四九）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（一二五〇）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二五一）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二五二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二五三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二五四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二五… text/html 2025-01-08T17:49:54+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%85%AB%E9%9B%A3%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E4%BA%8C?rev=1736329794&do=diff 增壹阿-[1]-含經卷第三十-[2]-六 -[3]-東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 八難品第四十-[4]-二-[5]-之-[6]-一 導讀-[7]-（一） 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「凡夫之人不聞不知-[8]-說法時節。比丘當知，有八不聞-[9]-時節，人不得修行。云何為八？若如來出現世時，廣演法教，得至涅槃、如來-[10]-之所行，然此眾生在地獄中，不聞不睹，是謂初一難-[11]-也。[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[49]-（三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]增壹阿-[21]-含經卷第三十-[22]-七[註解][對應經典][讀經拾得]導讀-[26]-（四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[31]-（五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[3]-（六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[14]-（七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[16]-（九）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（… text/html 2025-01-31T15:18:38+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%BA%8C?rev=1738307918&do=diff 雜阿含經卷第二十二 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 [導讀：諸天相應 (2/4)] 《雜阿含經》「諸天相應」的內容依次為現今版本的卷三十六第995~1022經、本卷、卷四十八、和卷四十九第1294~1318經，是和諸天眾有關的經文。[第576經經文導讀]（五七六）[校勘][註解][對應經典][進階辨正]（五七七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（五七八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正][導讀：四果]（五七九）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（五八〇）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（五八一）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（五八二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（五八三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（五八四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（五八五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（五八六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（五八七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（五八八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（五八九）[校勘][註解][對應經典][讀… text/html 2026-04-30T16:04:14+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8A%9B%E5%93%81%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%85%AB?rev=1777536254&do=diff 增壹阿含經卷第三十一 -[13]-東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 力品第三十八-[14]-之一 導讀-[15]-（一） 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有六凡常-[]-之力。云何為六？小兒以啼為力，欲有所說，要當先啼；女人以瞋恚為力，依瞋恚已，然後所說；沙門、婆羅門以忍為力，常念下-[]-，下於人然後自陳；國王以憍慢-[16]-為力，以此豪勢而自陳說；然阿羅漢以專精-[]-為力，而自陳說；諸佛世尊成大慈悲，以大悲-[]-為力弘益眾生。是-[17]-謂，比丘！有此六凡常之力。是故，比丘！常念修行此大慈悲力-[18]-。如是，諸比丘！當作是學。」[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[25]-（三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[6]-（四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[18]-（六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]增壹阿-[1]-含經卷-[2]-第三十二導讀-[6]-（七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-… text/html 2026-04-15T11:10:48+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%85%AD?rev=1776222648&do=diff 雜阿含經卷第三十六 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 [導讀：婆耆舍尊者；婆耆舍相應 (2/2)] 婆耆舍尊者是佛弟子中最著名的詩人，常以即興的詩偈讚歎三寶。 《雜阿含經》「婆耆舍相應」的內容依次為現今版本的卷四十五第1208~1221經和本卷第993~994經，收錄有婆耆舍尊者所作詩偈的經文。（九九三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（九九四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正][導讀：諸天相應 (1/4)]（九九五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（九九六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][導讀：布施、持戒，得以生天]（九九七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（九九八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（九九九）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（一〇〇〇）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][導讀：布施之後]（一〇〇一）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇〇二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇〇三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇〇四）[校勘][註解]… text/html 2026-01-31T19:22:47+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B9%9D?rev=1769858567&do=diff 雜阿含經卷第九 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 [導讀：六入處因緣是世間；六入處相應 (2/5)] 人是透過六入處看世界的，所接觸的都是六入處所感知的世界。因此佛陀說六入處因緣是「世間」（本卷第230經），十二入處是「一切」（卷十三第319經），十二入處因緣生「一切有」（卷十三第320經）、「一切法」（卷十三第321經）。（二三〇）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二三一）[註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（二三二）[註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（二三三）[校勘][註解][對應經典]（二三四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二三五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正][導讀：善護根門]（二三六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二三七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二三八）[校勘][註解][讀經拾得]（二三九）[註解][對應經典][讀經拾得]（二四〇）[註解][對應經典][讀經拾得][第241經經文導讀]（二四一）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（二四二）[對應經典][導讀：魔的勢力範圍]（二四三… text/html 2025-11-03T23:28:57+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E5%85%AB?rev=1762183737&do=diff 雜阿含經卷第四十八 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 [導讀：諸天相應 (3/4)] 《雜阿含經》「諸天相應」的內容依次為現今版本的卷三十六第995~1022經、卷二十二、本卷、和卷四十九第1294~1318經，是和諸天眾有關的經文。（一二六七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（一二六八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（一二六九）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二七〇）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二七一）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二七二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二七三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二七四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二七五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二七六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二七七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二七八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二七九）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二八〇）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一二八一）[校勘][註… text/html 2024-10-22T17:31:49+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E6%98%AF%E5%90%A6%E7%9A%88%E4%BE%9D%E4%B8%89%E5%AF%B6%E5%B0%B1%E4%B8%8D%E5%A2%AE%E6%83%A1%E9%81%93?rev=1729589509&do=diff David Chiou: 「皈依佛法僧不墮三惡道」這個概念大家大概都聽過，這不是一個嚴謹的說法，畢竟要證得初果才能永不墮三惡道，而不是皈依了就能不墮三惡道。但這個說法的出處為何？原來在南傳《小部尼柯耶》中也有提到： text/html 2024-11-18T23:38:23+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%B8%83%E6%96%BD%E8%BF%B4%E5%90%91%E8%A6%AA%E6%97%8F_%E4%B8%83%E5%88%86%E4%B9%8B%E4%B8%AD_%E8%80%8C%E4%B9%83%E7%8D%B2%E4%B8%80?rev=1731944303&do=diff Ng Shiau Pheng: 2013/10/26 布施回向对往生者/多年前往生/被堕胎者有什么好处？ ---------- David Chiou: 根據《雜阿含經》第1041經： 對於已投生六道的眾生，布施祭祀原則上只對投生餓鬼道中的「入處餓鬼」這一類的眾生，有直接的幫助，布施之時他們就立刻「收到」。 text/html 2024-11-21T15:33:54+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E7%AD%89%E8%B6%A3%E5%9B%9B%E8%AB%A6%E5%93%81%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%83?rev=1732174434&do=diff -[5]-增壹阿[＊]含經等趣四諦品第二十-[6]-七導讀-[7]-（一） 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「是-[8]-謂，比丘！我等常所說法，所謂四諦，以無數方便而觀察此法，分別其義，廣與人演。云何為四？所謂苦諦之法，以無數方便而觀察此法，分別其義，廣與人演；以無數方便說[＊]習、盡、道諦，而觀察此法，分別其義，廣與人演。[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[12]-（二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[8]-（三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[13]-（六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[18]-（七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（九）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]… text/html 2025-06-15T13:30:40+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E8%AD%98_%E7%B7%A3_%E5%90%8D%E8%89%B2_%E4%BD%86_%E8%AD%98_%E5%92%8C_%E5%90%8D%E8%89%B2_%E6%9C%89%E9%87%8D%E8%A4%87_%E8%A6%81%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%90%86%E8%A7%A3?rev=1749965440&do=diff Philosopher: 「識」緣「名色」，但「識」和「名色」（=色受想行識）有重複，要如何理解？ ---------- Russ Wang: 今天有同學提出，十二因緣的「名色」支如果解釋為五蘊，那麼五蘊包含識，不是和「識」支重複了嗎？卷十二的表格中把名色支解釋為整個五蘊，可能不是很精準？ text/html 2020-06-07T00:08:27+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%98%AF_%E4%BA%94%E4%B8%8B%E5%88%86%E7%B5%90_%E4%BA%94%E4%B8%8A%E5%88%86%E7%B5%90?rev=1591459707&do=diff guest: 請問什麼是「五下分結、五上分結」？ ---------- 舒亦: 以下為搜集各辭典及網友文章而來： 煩惱的種類 煩惱猶如繩結繫縛眾生，使眾生流轉於三界而不得出離。在佛教經論裡，煩惱有種種的異名，如漏、暴流、軛、結、結使、蓋、縛、取、隨眠等等，煩惱的法數也有多種。說一切有部的論典將煩惱依三界而分有欲界煩惱，色界煩惱，無色界煩惱，將此三界煩惱再細分為八十八品見惑、思惑八十一品，或九十八品的見思惑（88品見惑、10思惑（欲界貪、嗔、痴、慢、色界和無色界各有貪、痴、慢，共有十使）），而阿含經裡提到種種不同煩惱，其中將煩惱分為五下分結和五上分結（此為《舍利弗阿毘曇論》所稱的「十結」）。… text/html 2025-01-31T15:20:10+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%88%A9%E9%A4%8A%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89?rev=1738308010&do=diff 增壹阿含-[1]-經卷第六 -[2]-東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 利養品第十三 導讀（一） 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「受人利養甚為不易，令人不得至無為處-[3]-。所以然者，若修羅陀-[一]-比丘不貪利養者，終不於我-[4]-法中，捨三法衣而作居家。[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][導讀：五陰無我]（四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][導讀：四聖諦]（五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]-[1]-（六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][總結：利養品第十三]… text/html 2025-04-06T12:56:41+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%A4%A7%E6%84%9B%E9%81%93%E8%88%AC%E6%B6%85%E6%A7%83%E5%93%81%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%8D%81%E4%BA%8C?rev=1743915401&do=diff 增壹阿-[17]-含經卷第-[18]-五十 -[19]-東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 大愛道般涅槃品第-[20]-五十二 導讀-[21]-（一） 聞如是： 一時，佛在毘舍離普會講堂所，與大比丘眾五百人俱。 爾時，大愛道遊於毘舍離城高臺寺-[]-中，與大比丘尼眾五百人俱，皆是羅漢，諸漏已盡。爾時，大愛道聞諸比丘說：「如來不久當取滅度，不過三月，當在拘夷那竭-[]--[22]-娑羅雙樹間。」爾時，大愛道便作是念：「我不堪任見如來取滅度，亦復不堪任見阿難取滅度，我今宜可先取滅度。」[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[18]-（三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]增壹阿-[24]-含經卷第-[25]-五十一-[29]-（四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[1]-（六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]-[12]-（九）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]… text/html 2015-01-19T22:57:53+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E4%BE%9D%E9%81%A0%E9%9B%A2_%E4%BE%9D%E7%84%A1%E6%AC%B2_%E4%BE%9D%E6%BB%85_%E5%90%91%E6%96%BC%E6%8D%A8_%E5%92%8C%E5%9B%9B%E8%81%96%E8%AB%A6%E7%9A%84%E9%97%9C%E4%BF%82?rev=1421679473&do=diff pohcheelim: Q：（七二七） “…、捨覺分，世尊自覺成等正覺，說依遠離、依無欲、依滅、向於捨。” 捨覺分如何‘遠離、依無欲、依滅、向於捨’，不太明白。 ---------- David Chiou: 其實是七覺分（從念覺分一直到捨覺分）都是依遠離、依無欲、依滅、向於捨。 text/html 2025-03-06T18:26:48+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E7%AD%89%E6%B3%95%E5%93%81%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B9%9D?rev=1741256808&do=diff 增壹阿-[13]-含經卷第三十-[14]-三 -[15]-東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 等法品第三十-[16]-九 導讀 本品開始是《增壹阿含經》所收錄「七法」相關的經文了。 -[17]-（一） 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]-[10]-（二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[27]-（三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[7]-（四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]-[15]-（七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（九）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]-[30]-（一〇）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]… text/html 2026-02-18T16:54:51+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama3:%E9%95%B7%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D%E7%B6%93?rev=1771404891&do=diff [導讀：天龍八部] 「天龍八部」是指人類以外的八種守護佛法的眾生：天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。略為介紹如下： 1. 天：受善報而生於天界的眾生。天界可分為欲界天、色界天、無色界天三大類。其中和人間一樣在欲界的欲界天有四天王天、忉利天（又稱三十三天）、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。（一九）佛說長阿含-[1]-第二分大會經第十五[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]… text/html 2020-10-23T12:23:08+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E4%BF%AE%E5%9B%9B%E7%84%A1%E9%87%8F%E5%BF%83%E5%8F%AF%E9%81%94%E6%88%90%E7%9A%84%E6%9C%80%E9%AB%98%E4%B8%96%E9%96%93%E5%AE%9A%E5%A2%83?rev=1603426988&do=diff David Chiou: 第743經的「讀經拾得」整理如下： 「修四無量心可達成的最高世間定境」 外道修四無量心常是為了求生梵天，可以修定但無法生起觀慧。佛弟子藉由四無量心修七覺支，搭配四聖諦的觀慧，最高能成就涅槃；縱使沒有成就涅槃，在世間定境上也能達到超過梵天的層次。 text/html 2022-02-13T13:02:25+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E8%A6%8B%E8%AB%A6%E4%BA%BA%E4%B8%8D%E6%B1%82%E6%B2%99%E9%96%80%E6%8C%81%E5%92%92%E4%BB%A5%E8%AE%93%E6%88%91%E9%9B%A2%E8%8B%A6?rev=1644728545&do=diff 阿建 2022.2.12: 常見到網上對於《中阿含經》的這兩段經文爭執，有網友以之否定咒語，雖然看起來有點斷章取義之嫌。不知同學們依經律的看法如何呢？ 《中阿含經》卷四十七第181經： 若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求。或有沙門、梵志，或持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脫我苦，是求苦、集苦、趣苦，苦盡者，終無是處。… text/html 2026-05-04T00:03:53+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E6%91%A9%E5%88%A9?rev=1777824233&do=diff 增壹阿含經(3) 增壹阿含經清信女品第七（二） 優婆夷名，即「末利夫人」，是拘薩羅國波斯匿王的王后。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴向能脫離婢女的身分而成為王妃。一次波斯匿王出外遊獵，為避暑而至末利園，受到她接待到蔭涼的地方，讓波斯匿王很歡喜，最後並娶她為王妃。因為是從末利園請來的，而稱為末利夫人。義譯為「勝鬘」，她的女兒也同名，後世為方便區分，常稱呼此位王后為「末利夫人」、女兒為「勝鬘夫人」。她接引波斯匿王信佛，讓原先暴惡無信的波斯匿王變成虔誠的佛弟子，佛陀稱讚她「篤信牢固」第一，參見《增壹阿含經》卷六〈利養品 13〉第3經。另外，《增壹阿含經》卷二十六〈等見品 34〉第2經記載，她兒子之一的流離太子小時候曾受釋迦族人怒罵稱為婢子，因此立誓報仇，繼位後滅了釋迦族。 增壹阿含經利養品第十三（三） 優婆夷名，即「末利夫人」，是拘薩羅國波斯匿王的王后，佛陀稱讚她「供養如來」第一。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴… text/html 2026-05-04T00:03:53+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E6%91%A9%E5%88%A9?rev=1777824233&do=diff 增壹阿含經(3) 增壹阿含經清信女品第七（二） 優婆夷名，即「末利夫人」，是拘薩羅國波斯匿王的王后。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴向能脫離婢女的身分而成為王妃。一次波斯匿王出外遊獵，為避暑而至末利園，受到她接待到蔭涼的地方，讓波斯匿王很歡喜，最後並娶她為王妃。因為是從末利園請來的，而稱為末利夫人。義譯為「勝鬘」，她的女兒也同名，後世為方便區分，常稱呼此位王后為「末利夫人」、女兒為「勝鬘夫人」。她接引波斯匿王信佛，讓原先暴惡無信的波斯匿王變成虔誠的佛弟子，佛陀稱讚她「篤信牢固」第一，參見《增壹阿含經》卷六〈利養品 13〉第3經。另外，《增壹阿含經》卷二十六〈等見品 34〉第2經記載，她兒子之一的流離太子小時候曾受釋迦族人怒罵稱為婢子，因此立誓報仇，繼位後滅了釋迦族。 增壹阿含經利養品第十三（三） 優婆夷名，即「末利夫人」，是拘薩羅國波斯匿王的王后，佛陀稱讚她「供養如來」第一。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴… text/html 2025-04-27T08:14:19+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%BA%94?rev=1745712859&do=diff 雜阿含經卷第二十五 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 [導讀：阿育王傳優波掘多因緣] 優波掘多尊者生於佛陀涅槃後約一百年後，即卷二十三中教導阿育王以正法治化，並帶他參訪佛教聖地的優波崛多尊者。（六四〇）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][導讀：阿育王傳半阿摩勒果因緣]（六四一）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]雜阿含經卷第二十五 text/html 2026-05-04T00:03:53+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E6%91%A9%E5%88%A9?rev=1777824233&do=diff 增壹阿含經(3) 增壹阿含經清信女品第七（二） 優婆夷名，即「末利夫人」，是拘薩羅國波斯匿王的王后。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴向能脫離婢女的身分而成為王妃。一次波斯匿王出外遊獵，為避暑而至末利園，受到她接待到蔭涼的地方，讓波斯匿王很歡喜，最後並娶她為王妃。因為是從末利園請來的，而稱為末利夫人。義譯為「勝鬘」，她的女兒也同名，後世為方便區分，常稱呼此位王后為「末利夫人」、女兒為「勝鬘夫人」。她接引波斯匿王信佛，讓原先暴惡無信的波斯匿王變成虔誠的佛弟子，佛陀稱讚她「篤信牢固」第一，參見《增壹阿含經》卷六〈利養品 13〉第3經。另外，《增壹阿含經》卷二十六〈等見品 34〉第2經記載，她兒子之一的流離太子小時候曾受釋迦族人怒罵稱為婢子，因此立誓報仇，繼位後滅了釋迦族。 增壹阿含經利養品第十三（三） 優婆夷名，即「末利夫人」，是拘薩羅國波斯匿王的王后，佛陀稱讚她「供養如來」第一。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴… text/html 2026-05-04T00:03:53+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama3:%E6%91%A9%E5%88%A9?rev=1777824233&do=diff 增壹阿含經(3) 增壹阿含經清信女品第七（二） 優婆夷名，即「末利夫人」，是拘薩羅國波斯匿王的王后。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴向能脫離婢女的身分而成為王妃。一次波斯匿王出外遊獵，為避暑而至末利園，受到她接待到蔭涼的地方，讓波斯匿王很歡喜，最後並娶她為王妃。因為是從末利園請來的，而稱為末利夫人。義譯為「勝鬘」，她的女兒也同名，後世為方便區分，常稱呼此位王后為「末利夫人」、女兒為「勝鬘夫人」。她接引波斯匿王信佛，讓原先暴惡無信的波斯匿王變成虔誠的佛弟子，佛陀稱讚她「篤信牢固」第一，參見《增壹阿含經》卷六〈利養品 13〉第3經。另外，《增壹阿含經》卷二十六〈等見品 34〉第2經記載，她兒子之一的流離太子小時候曾受釋迦族人怒罵稱為婢子，因此立誓報仇，繼位後滅了釋迦族。 增壹阿含經利養品第十三（三） 優婆夷名，即「末利夫人」，是拘薩羅國波斯匿王的王后，佛陀稱讚她「供養如來」第一。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴… text/html 2022-10-16T09:50:53+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama3:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E4%BD%9B%E9%99%80%E7%82%BA%E4%BB%80%E9%BA%BC%E8%A6%81%E4%BA%BA%E8%AB%8B%E6%89%8D%E4%BD%8F%E4%B8%96?rev=1665885053&do=diff Jian Chen: 《長阿含經》卷二提到阿難尊者沒有請佛以神足力住世一劫，而波旬請佛入滅，因此佛陀順應因緣而入滅。 Q:佛陀為什麼要人請才住世？ ---------- Cathy Kao: 聽說是「因緣」的原因，要有人請佛住世(因)，佛陀才能留(果) text/html 2026-05-04T00:01:41+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E7%BE%85%E7%9D%BA%E7%BE%85%E9%98%BF%E4%BF%AE%E7%BE%85?rev=1777824101&do=diff 雜阿含經(2) 雜阿含經卷第二十二（五八三） 阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。「阿修羅」是喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。 雜阿含經卷第三十一（八八二） 阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。「阿修羅」是喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。… text/html 2026-05-04T00:01:41+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E7%BE%85%E7%9D%BA%E7%BE%85%E9%98%BF%E4%BF%AE%E7%BE%85?rev=1777824101&do=diff 雜阿含經(2) 雜阿含經卷第二十二（五八三） 阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。「阿修羅」是喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。 雜阿含經卷第三十一（八八二） 阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。「阿修羅」是喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。… text/html 2026-05-04T00:01:41+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama3:%E7%BE%85%E7%9D%BA%E7%BE%85%E9%98%BF%E4%BF%AE%E7%BE%85?rev=1777824101&do=diff 雜阿含經(2) 雜阿含經卷第二十二（五八三） 阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。「阿修羅」是喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。 雜阿含經卷第三十一（八八二） 阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。「阿修羅」是喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。… text/html 2026-05-04T00:01:41+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%BE%85%E7%9D%BA%E7%BE%85%E9%98%BF%E4%BF%AE%E7%BE%85?rev=1777824101&do=diff 雜阿含經(2) 雜阿含經卷第二十二（五八三） 阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。「阿修羅」是喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。 雜阿含經卷第三十一（八八二） 阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。「阿修羅」是喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。… text/html 2016-11-05T01:58:36+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E4%B8%80%E5%A4%A9%E7%9D%A1%E5%B9%BE%E5%B0%8F%E6%99%82?rev=1478282316&do=diff From: David Chiou 晝夜六時精進修行？ 今天讀經班討論到《雜阿含經》卷十一第275經時，裡面提到比丘在中夜時入睡，後夜時起床，而照各辭典的解釋，這樣子比丘每天只睡四個小時，這是正常的嗎？ text/html 2018-05-26T14:53:00+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E6%B8%85%E4%BF%A1%E5%A5%B3%E5%93%81%E7%AC%AC%E4%B8%83?rev=1527317580&do=diff 增壹阿[＊]含經-[1]-清信女品第七導讀（一） 「我弟子中第一優婆斯-[一]-，初受道證，所謂難陀、難-[2]-陀婆羅-[二]-優婆斯是。智慧第一，所謂-[3]-久壽多羅-[4]--[三]-優婆斯是。恒喜坐禪，所謂[＊]須毘耶-[5]-女-[四]-優婆斯是。慧根了了-[五]-，所謂[＊]毘浮優婆斯是。堪能說法，鴦竭闍-[6]-優婆斯是。善演經義，所謂[＊]跋陀婆-[7]-羅-[8]-優婆斯是。降伏外道，婆修陀優婆斯是。音響-[9]-清徹，所謂[＊]無憂-[10]-優婆斯是。能種種論，所謂[＊]婆羅陀優婆斯是。勇猛精進-[11]-，所謂須頭-[12]-優婆斯是。」[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][進階辨正]（三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]… text/html 2022-02-21T01:17:19+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93_%E5%A4%A9%E7%9B%B8%E6%87%89_%E4%BD%9A%E5%A4%B1%E9%83%A8%E5%88%86%E7%9A%84%E5%B0%8D%E6%87%89?rev=1645377439&do=diff Anderson Chang 2020.8.4: 先前提到第四冊起頭也有要翻譯的部分，內容是佚失的天相應。 請問具體經目是進階辨正上提到的： 《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉（AN 8.42-46） 嗎？ ---------- David Chiou 2020.8.4: text/html 2022-10-01T15:27:24+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E4%BA%94%E6%88%92%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%9B%9B?rev=1664609244&do=diff 增壹阿-[2]-含經卷第七 -[3]-東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 五戒品第十四 [導讀：五戒] 「戒」是佛教徒所遵守的規範，有防非止惡的功用，音譯為「尸羅」、「尸賴」。 佛教的戒律中，最基礎的為「五戒」，是所有受戒的在家、出家佛弟子都應遵守的基本戒律。（一）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（二）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（三）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（四）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得][讀經拾得]（五）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（六）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（七）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（八）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（九）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]（一〇）[校勘][註解][對應經典][讀經拾得]… text/html 2024-10-25T07:29:05+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%98%AF_%E5%85%89%E6%98%8E%E7%9A%87%E5%90%8E%E9%A1%98%E6%96%87?rev=1729812545&do=diff From: David Chiou 大正藏在許多經卷的最後面有以下這行標示： ＋（光明皇后願文）【聖】 很多華人學者在校勘時都會好奇，到底這是指聖本多出這六個字，還是一篇文章叫做光明皇后願文？ text/html 2026-05-04T00:03:39+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E6%83%A0%E6%96%BD%E6%B1%82%E6%BB%85_%E4%B8%8D%E6%B1%82%E7%94%9F%E5%A4%A9?rev=1777824219&do=diff 增壹阿含經(1) 增壹阿含經八難品第四十二（九） 布施迴向證得涅槃，而不求升天享樂。 text/html 2026-05-04T00:06:12+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%BE%85%E5%91%B5%E9%98%BF%E9%A0%88%E5%80%AB?rev=1777824372&do=diff 長阿含經(1) 長阿含經第三十經（七）第四分世記經阿須倫品第六 阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。又譯為「羅睺羅阿修羅」。 text/html 2026-05-04T00:06:12+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E7%BE%85%E5%91%B5%E9%98%BF%E9%A0%88%E5%80%AB?rev=1777824372&do=diff 長阿含經(1) 長阿含經第三十經（七）第四分世記經阿須倫品第六 阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。又譯為「羅睺羅阿修羅」。 text/html 2026-05-04T00:02:40+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama3:%E7%9A%86%E7%A8%B1%E5%85%B6%E5%90%8D?rev=1777824160&do=diff 雜阿含經(1) 雜阿含經卷第四十七（一二四一） 都稱呼他們的名字（以迴向給他們）。 text/html 2026-05-04T00:06:12+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E7%BE%85%E5%91%B5%E9%98%BF%E9%A0%88%E5%80%AB?rev=1777824372&do=diff 長阿含經(1) 長阿含經第三十經（七）第四分世記經阿須倫品第六 阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。又譯為「羅睺羅阿修羅」。 text/html 2026-05-04T00:06:12+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama3:%E7%BE%85%E5%91%B5%E9%98%BF%E9%A0%88%E5%80%AB?rev=1777824372&do=diff 長阿含經(1) 長阿含經第三十經（七）第四分世記經阿須倫品第六 阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。又譯為「羅睺羅阿修羅」。 text/html 2026-05-04T00:02:40+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E7%9A%86%E7%A8%B1%E5%85%B6%E5%90%8D?rev=1777824160&do=diff 雜阿含經(1) 雜阿含經卷第四十七（一二四一） 都稱呼他們的名字（以迴向給他們）。 text/html 2026-05-04T00:05:04+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E6%9C%AB%E5%88%A9?rev=1777824304&do=diff 雜阿含經(1) 雜阿含經卷第三十八（一〇七三） 茉莉花。又譯為「摩利沙華」。 中阿含經(1) 中阿含經卷第六十（二一六）例品愛生經第五(第五後誦) 優婆夷名，是拘薩羅國波斯匿王的王后，佛陀稱讚她「供養如來」第一。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴向能脫離婢女的身分而成為王妃。一次波斯匿王出外遊獵，為避暑而至末利園，受到她接待到蔭涼的地方，讓波斯匿王很歡喜，最後並娶她為王妃。因為是從末利園請來的，而稱為末利夫人。她接引波斯匿王信佛，讓原先暴惡無信的波斯匿王變成虔誠的佛弟子。又譯為「摩利」。… text/html 2026-05-04T00:03:39+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E6%83%A0%E6%96%BD%E6%B1%82%E6%BB%85_%E4%B8%8D%E6%B1%82%E7%94%9F%E5%A4%A9?rev=1777824219&do=diff 增壹阿含經(1) 增壹阿含經八難品第四十二（九） 布施迴向證得涅槃，而不求升天享樂。 text/html 2026-05-04T00:03:39+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama3:%E6%83%A0%E6%96%BD%E6%B1%82%E6%BB%85_%E4%B8%8D%E6%B1%82%E7%94%9F%E5%A4%A9?rev=1777824219&do=diff 增壹阿含經(1) 增壹阿含經八難品第四十二（九） 布施迴向證得涅槃，而不求升天享樂。 text/html 2026-05-04T00:03:39+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E6%83%A0%E6%96%BD%E6%B1%82%E6%BB%85_%E4%B8%8D%E6%B1%82%E7%94%9F%E5%A4%A9?rev=1777824219&do=diff 增壹阿含經(1) 增壹阿含經八難品第四十二（九） 布施迴向證得涅槃，而不求升天享樂。 text/html 2026-05-04T00:05:04+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama3:%E6%9C%AB%E5%88%A9?rev=1777824304&do=diff 雜阿含經(1) 雜阿含經卷第三十八（一〇七三） 茉莉花。又譯為「摩利沙華」。 中阿含經(1) 中阿含經卷第六十（二一六）例品愛生經第五(第五後誦) 優婆夷名，是拘薩羅國波斯匿王的王后，佛陀稱讚她「供養如來」第一。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴向能脫離婢女的身分而成為王妃。一次波斯匿王出外遊獵，為避暑而至末利園，受到她接待到蔭涼的地方，讓波斯匿王很歡喜，最後並娶她為王妃。因為是從末利園請來的，而稱為末利夫人。她接引波斯匿王信佛，讓原先暴惡無信的波斯匿王變成虔誠的佛弟子。又譯為「摩利」。… text/html 2026-05-04T00:02:40+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E7%9A%86%E7%A8%B1%E5%85%B6%E5%90%8D?rev=1777824160&do=diff 雜阿含經(1) 雜阿含經卷第四十七（一二四一） 都稱呼他們的名字（以迴向給他們）。 text/html 2015-04-05T12:34:02+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E5%8F%B0%E5%A4%A7%E7%8D%85%E5%AD%90%E5%90%BC%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%B0%88%E7%AB%99%E7%B0%A1%E4%BB%8B?rev=1428208442&do=diff 【台大獅子吼佛學專站簡介】 台灣大學獅子吼佛學專站，於 1995年成立於台大佛學研究中心，是華人世界至今歷史最悠久的佛法討論專站，也是至今少數不隸屬特定宗派及道場的佛教討論園地。 提供園地 討論特色 媒體報導 text/html 2026-05-04T00:05:04+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E6%9C%AB%E5%88%A9?rev=1777824304&do=diff 雜阿含經(1) 雜阿含經卷第三十八（一〇七三） 茉莉花。又譯為「摩利沙華」。 中阿含經(1) 中阿含經卷第六十（二一六）例品愛生經第五(第五後誦) 優婆夷名，是拘薩羅國波斯匿王的王后，佛陀稱讚她「供養如來」第一。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴向能脫離婢女的身分而成為王妃。一次波斯匿王出外遊獵，為避暑而至末利園，受到她接待到蔭涼的地方，讓波斯匿王很歡喜，最後並娶她為王妃。因為是從末利園請來的，而稱為末利夫人。她接引波斯匿王信佛，讓原先暴惡無信的波斯匿王變成虔誠的佛弟子。又譯為「摩利」。… text/html 2026-05-04T00:05:04+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E6%9C%AB%E5%88%A9?rev=1777824304&do=diff 雜阿含經(1) 雜阿含經卷第三十八（一〇七三） 茉莉花。又譯為「摩利沙華」。 中阿含經(1) 中阿含經卷第六十（二一六）例品愛生經第五(第五後誦) 優婆夷名，是拘薩羅國波斯匿王的王后，佛陀稱讚她「供養如來」第一。她原為貴族，父親過世後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴向能脫離婢女的身分而成為王妃。一次波斯匿王出外遊獵，為避暑而至末利園，受到她接待到蔭涼的地方，讓波斯匿王很歡喜，最後並娶她為王妃。因為是從末利園請來的，而稱為末利夫人。她接引波斯匿王信佛，讓原先暴惡無信的波斯匿王變成虔誠的佛弟子。又譯為「摩利」。… text/html 2026-05-04T00:02:40+08:00 https://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%9A%86%E7%A8%B1%E5%85%B6%E5%90%8D?rev=1777824160&do=diff 雜阿含經(1) 雜阿含經卷第四十七（一二四一） 都稱呼他們的名字（以迴向給他們）。