Kevin Hsu:

《雜阿含經》卷二十七第736經乃佛陀對比丘開示修習七覺分當得的七種果位；照大正藏的標點，問題來了，佛陀說有七種福利，數起來就少了啊！問題出在斷句上，詳述如下：

本經可看成是（734）經二種果（阿羅漢果，阿那含果）的補充說明，依成就的時間先後排序；阿羅漢果分二種，阿那含果分五種，總共七種。清楚這層關係，原經文的斷句就不難釐清。

我認為要這樣斷句：

「是比丘得現法智證樂，若命終時﹝#智證樂﹞【；】若不得現法智證樂，及命終時，而得五下分結盡，中般涅槃；」

這「若命終時」的【若】字最易誤導讀經者思維，同樣是連接詞，這裡是「或、或則」之義。其他的「若」作「假使，如果」解。所以失蹤的第二果位就藏在第一果位中－－於命終時（或說「臨終時」）智證樂。

如再比對雜（740）經就更清楚明了：

「何等為七？謂現法智有餘涅槃，及命終時，若不爾者，五下分結盡，得中般涅槃。……」

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David Chiou:

Kevin 說得有理。

本經有二種解讀，可解出七種福田。

第一種解讀如 Kevin 所說，是斷句問題。

第二種解讀是因「斷五下分結」為阿那含，但那五種阿那含一般認為是往生色界天的阿那含，還有往生無色界天的阿那含還沒有包含，因此「斷五下分結」（阿那含）也可視為一種福田，和五種阿那含不完全重覆，總共還是有七種。

考量相當的南傳經文是作第一種解讀，因此採第一種，並修正標點及註解為：

「何等為七？是比丘得現法智證樂，若命終時。若不得現法智證樂，及命終時而得五下分結盡，中般涅槃。」

• 若命終時：或者在命終時（得到現法智證樂）。
• 命終時而得五下分結盡：命終時斷盡五下分結（得阿那含果）。五下分結是身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。
• 中般涅槃：「阿那含果」的聖人中，從人間命終往生色界天的中陰階段即證得涅槃者。因為在「中」陰階段「般涅槃」，所以名為「中般涅槃」。