Ywliu:
在查證比對「慈地比丘」註解過程中，發現了一些細節。在此留下記錄供後人參考：
- 丁福保《佛學大辭典》中「慈地比丘」的解釋:
（人名）是六群比丘中第一惡者。於生生中與摩羅子常為怨惡。
- 六群比丘是那六人？
六群比丘的名字北傳各律記載不太一樣，整理比對後是這六位：
- 闡陀（梵名Chandaka，巴利名Channa）又譯作闡那，闡怒、車匿。
- 迦留陀夷（梵名Kālodāyin）。也作鄔陀夷（梵名Udāyin）。
- 難陀（梵名Nanda）又譯作難途。也作三文達多。
- 跋難陀（梵名Upananda）又譯作鄔波難陀。也作摩醯沙難陀、三文陀達多。
- 阿說迦（梵名Aśvaka，巴利名Assaji）義譯為馬師，或作馬宿。又譯作阿濕婆、阿濕貝。
- 弗那跋（梵名Punarvasu，巴利名Punabbasu）義譯為滿宿。又譯作補那婆素迦、富那婆娑、補捺婆素迦、弗那婆須、弗那婆修。
其中三文達多、摩醯沙難陀、三文陀達多來源不詳，和梵名無法對應。而《中阿含大品阿濕貝經》中的阿濕貝和和弗那婆修，應該就是馬師和滿宿。
不過這六人當中，並沒有慈地比丘（巴利名Mettiyabhummajaka）。
而南傳《本生經》中所記載的六群比丘則是：
- 彌多羅：慈（巴利名Mettiya）。
- 浮摩：地（巴利名Bhummaja）。
- 阿濕貝：即馬師（巴利名Assaji）。
- 弗那婆須：即滿宿（巴利名Punabbasu）。
- 半豆：漢譯律部中作「般茶（荼）」（巴利名Panduka，譯為黃）。
- 盧呬得迦：漢譯律部中作「盧伽」（巴利名Lohitaka，譯為赤）。
南傳《善見律毘婆沙》中是將「半豆」和「盧呬得迦」視為黃赤比丘一人，「慈」和「地」為慈地比丘一人。在北傳經律中，都將慈地比丘視為一人，僅有《五分律》記載「慈地兄弟」，視為二人。目前學界對「黃赤比丘」、「慈地比丘」這兩個名字，是兩名或是四名比丘似乎沒有任何說法。
慈地比丘無論是一人還是二人，在南傳律部中，是視為六群比丘之一。
- 第一惡者？
南傳《善見律毘婆沙》＜卷十三＞中記載：「慈地比丘者，是六群比丘中是第一」。因為＜卷十四＞已記載「污他家比丘者，此是馬師、滿宿，於六群比丘中最是上座」（應指最資深、帶頭之義），所以此處的「第一」應當是指第一惡者。南北傳律部都記載，慈地比丘多次誹謗、造謠中傷陀驃摩羅子之事。
- 於生生中與摩羅子常為怨惡？
目前是沒有查到任何說法，提到慈地比丘和陀驃摩羅子過去世有何因緣「生生常為怨惡」。如果有人知道，也可以告知補充。
綜合上述查證過程，可見依南傳《善見律》，慈地比丘為六群比丘中第一惡者。南北傳律部均記載，他多次誹謗陀驃摩羅子。
David Chiou:
文獻上對於六群比丘到底是哪些，的確是有不同的記載。
順便提一下，我猜「六群比丘」會不會跟「十大通緝要犯」或「十大惡人」類似，會隨時間演變，因此在不同的文獻中有不同的名單是合理的。
畢竟佛陀弘法四十幾年的時間，留校察看的名單會持續變化。基於佛陀制戒「隨犯隨制」的精神，有人犯戒造成問題後佛陀才會制相應的戒律，然後犯該戒的人才會受罰甚至被踢出僧團。但也有幾位惡比丘後來改過自新，往生天界或證得涅槃：《薩婆多毘尼毘婆沙》卷四記載其所列的六群比丘中，迦留陀夷、闡那二人得漏盡入無餘涅槃，難途、跋難陀二人生天上，馬宿、滿宿二人墮惡道生龍中。
像提婆達兜犯罪又快又猛，沒多久就離開僧團成為教主了，還沒來得及被列入留校察看名單就退學了，沒進入「六群比丘」名單過。
要是有固定的六位惡比丘在僧團中一直作怪四十幾年，還能全待在僧團，一個都沒被佛陀踢出去，我反而會覺得奇怪 