出處：[[http://unoyana.blogspot.tw/2006_01_01_archive.html|蒲緣碎屑]]\\
作者：孔明車（感謝作者同意轉載）
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<h2>以經釋經 -- 《法印經》</h2>
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<div style="clear:both;"></div><style type=text/css><!-- .ahan {background-color=ccffff;} .shihu {background-color=ffffcc;} .fahu {background-color=ccffcc;} .ahan-td{border: 1px dashed blue;} .shihu-td{border: 1px dashed silver;} .fahu-td{border: 1px dotted green;} --></style><br /><font style="color:#000044;">不佞澀於所學加以生性疏懶，閱書讀冊多以囫圇，得過且過。遇難以知解處，則「多讀兩遍」以自顢。即是學佛讀經亦難改積習。<br /><br />爾今奉 卑瑪師兄慈諭，試為冷媒同學代釋《法印經》，始悵悟多年積習於誤己之餘，又將耽遺善心學人，不由惶惶。<br /><br />唯得語問而不酬答，亦律儀所戒止。<br /><br />幾經思索，試以經解經（此處是以不同譯本佛經對照互解），期免滲雜己見。也圖得遮醜。<br /><br />冷媒同學若於經註當中，再見晦澀，當於垂詢處再試作註，不知可否。<br /><br /><br />大藏所錄《法印經》，似有『雜阿含第三卷』、『趙宋施護所譯』以及『西晉竺法護所譯』等三種譯本。爾今以同類段落并列，方便參讀評比，相互註疏。<br /><br /><br />為便於分別，<span class="ahan">『雜阿含第三卷』以藍底色框出</span>、<span class="shihu">『趙宋施護所譯』框以黃色底</span>。至於<span class="fahu">『西晉竺法護所譯』則顯以綠底。</span><br /><br />雖是同一段落，不同譯者所傾重處不同，也試以虛線框出，以利對照。<br /><br />許有前後句不同處，則不擬亦不宜更易經文上下句，仍然存留於同一段落，想當可比對其間分別。<br /><br />若某經少數句未有譯翻者，則以夾註空白之。<br /><br /><br /><br /><br /><table><tr><td width=33% class="ahan"><B>雜阿含第三卷</b></td><td width=33% class="shihu"><b>趙宋施護譯</b></td><td width=33% class="fahu"><b>西晉竺法護譯</b></td></tr><tr id="1" ><td width=33% class="ahan">如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。</td><td width=33% class="shihu">爾時，佛在舍衛國，與苾芻眾俱。</td><td width=33% class="fahu">聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。</td></tr><tr id="2"><td width=33% class="ahan">爾時，世尊告諸比丘：「當說聖法印及見清淨。諦聽！善思！」</td><td width=33% class="shihu"><table><tr><td>是時，佛告苾芻眾言：「汝等當知，有聖法印，我今為汝分別演說，汝等應起清淨知見，諦聽諦受，如善作意，記念思惟。」</td></tr><tr><td>時諸苾芻，即白佛言：「善哉世尊！願為宣說，我等樂聞。」</td></tr></tr></table></td><td width=33% class="fahu">是時佛告諸比丘。聽諸比丘。唯諾受教佛言。當為汝說聖法印。所應威儀。現清淨行。諦聽善思念之。</td> </tr><tr id="3"><td width=33% class="ahan"><table><tr><td class="ahan-td">若有比丘作是說：『我於空三昧未有所得，而起無相、無所有、離慢知見』者，莫作是說。</td></tr><tr><td class="ahan-td">所以者何？若於空未得者，而言我得無相、無所有、離慢知見者，無有是處。</td></tr><tr><td class="ahan-td">「若有比丘作是說：『我得空，能起無相、無所有、離慢知見』者，此則善說。</td></tr></table></td><td width=33% class="shihu">佛言：「苾芻，空性無所有，無妄想，無所生，無所滅，離諸知見。</td><td width=33% class="fahu"><table><tr><td class="fahu-td">佛言。比丘。假使有人。說不求空。不用無想。欲使興發。至不自大禪定之業未之有也。</td></tr><tr><td class="fahu-td">設使有人。慕樂空法。志在無想。 <br />興發至要。<br /> </td></tr><tr><td class="fahu-td">消除自大憍慢之心禪定之業此可致矣。輒如道願。普有所見。</td></tr></table></td></tr><tr id="4"><td width=33% class="ahan"><table><tr><td class="ahan-td">所以者何？</td></tr><tr><td class="ahan-td">若得空已，</td></tr><tr><td class="ahan-td">能起無相、無所有、<br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td">離慢知見者，</td></tr></table></td></td> <td width=33% class="shihu"><table><tr><td class="shihu-td">何以故？</td></tr><tr><td class="shihu-td">空性無處所，</td></tr><tr><td class="shihu-td">無色相，非有想，本無所生，非知見所及，</td></tr><tr><td class="shihu-td">離諸有著。</td></tr></table></td><td width=33% class="fahu"><table><tr><td class="fahu-td">所以者何。</td></tr><tr><td class="fahu-td">慕樂於空。</td></tr><tr><td class="fahu-td">欲得無想。<br /> </td></tr><tr><td class="fahu-td">無慢自大見。</td></tr></table></td></tr><tr id="5"><td width=33% class="ahan">斯有是處。</td><td width=33% class="shihu">【趙宋施護譯本<br /> 似無相類句】</td><td width=33% class="fahu">於慧業皆可致矣。</td></tr><tr id="5-1"><td width=33% class="ahan">【雜阿含第三卷<br /> 似無相類句】</td><td width=33% class="shihu">由離著故，<br />攝一切法，<br />住平等見，<br />是真實見。<br /></td><td width=33% class="fahu">【西晉竺法護譯本<br /> 似無相類句】</td></tr><tr id="6"><td width=33% class="ahan">「云何為聖弟子及見清淨？」</td><td width=33% class="shihu">苾芻當知，空性如是，諸法亦然，是名法印。</td><td width=33% class="fahu">何謂比丘聖法印者。其聖法印。所可更習。至清淨見。</td> </tr><tr id="7"><td width=33% class="ahan"><table><tr><td class="ahan-td">比丘白佛：<br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td">「佛為法根、</td></tr><tr><td class="ahan-td">法眼、</td></tr><tr><td class="ahan-td">法依，</td></tr><tr><td class="ahan-td">唯願為說。</td></tr><tr><td class="ahan-td">諸比丘聞說法已，如說奉行。」</td></tr></table></td> <td width=33% class="shihu"><table><tr><td class="shihu-td">「復次諸苾芻，此法印者，即是三解脫門，</td></tr><tr><td class="shihu-td">是諸佛根本法，</td></tr><tr><td class="shihu-td">為諸佛眼，</td></tr><tr><td class="shihu-td">是即諸佛所歸趣故。</td></tr><tr><td class="shihu-td">是故汝等，諦聽諦受，</td></tr><tr><td class="shihu-td">記念思惟，如實觀察。<br /> </td></tr></table></td><td width=33% class="fahu">【西晉竺法護譯本<br /> 似無相類句】</td> </tr><tr id="8"><td width=33% class="ahan"><table><tr><td class="ahan-td">佛告比丘：</td></tr><tr><td class="ahan-td">「若比丘於空閑處樹下坐，<br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td">善觀色無常、磨滅、離欲之法。<br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td">如是觀察受、想、行、識無常、磨滅、離欲之法，觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，<br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td">心樂、清淨、解脫，<br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td">是名為空。<br /> </td></tr></table></td> <td width=33% class="shihu"><table><tr><td class="shihu-td"> </td></tr><tr><td class="shihu-td">「復次苾芻，若有修行者，當往林間，或居樹下諸寂靜處，</td></tr><tr><td class="shihu-td">如實觀察：色是苦、是空、是無常，當生厭離，住平等見。</td></tr><tr><td class="shihu-td">如是觀察：受想行識是苦、是空、是無常，當生厭離，住平等見。諸苾芻，諸蘊本空，由心所生；</td></tr><tr><td class="shihu-td">心法滅已，諸蘊無作。如是了知，即正解脫。</td></tr><tr><td class="shihu-td">正解脫已，離諸知見，是名空解脫門。</td></tr></table></td> <td width=33% class="fahu"><table><tr><td class="fahu-td"> </td></tr><tr><td class="fahu-td">假使比丘。處於閑居。若坐樹下空閑之處。<br /> </td></tr><tr><td class="fahu-td"> <br />解色無常。見色本無。<br /> </td></tr><tr><td class="fahu-td"> <br />已解無常。解至空無。皆為怳惚。<br /> <br /> </td></tr><tr><td class="fahu-td"> <br />無我無欲心則休息。</td></tr><tr><td class="fahu-td">自然清淨而得解脫。是名曰空。</td></tr></table></td></tr><tr id="8-1"><td width=33% class="ahan">如是觀者，亦不能離慢、知見清淨。</td> <td width=33% class="shihu">【趙宋施護譯本<br /> 似無相類句】</td><td width=33% class="fahu">尚未得捨憍慢自大。禪定清淨所見業也。</td></tr><tr id="9"><td width=33% class="ahan"><table><tr><td class="ahan-td">「復有正思惟三昧，</td></tr><tr><td class="ahan-td">觀色相斷，<br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td">聲、香、味、觸、法相斷，<br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td">是名無相。<br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td"> <br /> </td></tr></table></td><td width=33% class="shihu"><table><tr><td class="shihu-td">「復次住三摩地，</td></tr><tr><td class="shihu-td">觀諸色境，皆悉滅盡，離諸有想。</td></tr><tr><td class="shihu-td">如是聲香味觸法，亦皆滅盡，離諸有想。</td></tr><tr><td class="shihu-td">如是觀察，名為無想解脫門。</td></tr><tr><td class="shihu-td">入是解脫門已，即得知見清淨。</td></tr></table></td><td width=33% class="fahu"><table><tr><td class="fahu-td">雖爾得致柔順之定。</td></tr><tr><td class="fahu-td"> <br />即時輒見除諸色想聲想香想以故<br /> </td></tr><tr><td class="fahu-td">謂言至於無想。<br />故曰無欲。</td></tr><tr><td class="fahu-td"> <br /> </td></tr></table></td></tr><tr id="9-1"><td width=33% class="ahan">如是觀者，猶未離慢、知見清淨。</td><td width=33% class="shihu">【趙宋施護譯本<br /> 似無相類句】</td><td width=33% class="fahu">尚未得消自大憍慢。至於禪定清淨見也。</td></tr><tr id="10"><td width=33% class="ahan"><table><tr><td class="ahan-td">「復有正思惟三昧，</td></tr><tr><td class="ahan-td">觀察貪相斷，瞋恚、癡相斷，</td></tr><tr><td class="ahan-td"> <br /> <br /> <br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td">是名無所有。</td></tr></table></td><td width=33% class="shihu"><table><tr><td class="shihu-td">由是清淨故，</td></tr><tr><td class="shihu-td">即貪瞋癡皆悉滅盡。<br /> </td></tr><tr><td class="shihu-td">彼滅盡已，住平等見。住是見者，即離我見及我所見，即了諸見無所生起，無所依止。</td></tr><tr><td class="shihu-td"> </td></tr></table></td><td width=33% class="fahu"><table><tr><td class="fahu-td">其心續存柔順之定。</td></tr><tr><td class="fahu-td">彼則見除所有貪婬瞋恚愚癡。</td></tr><tr><td class="shihu-td"> <br /> <br /> <br /> </td></tr><tr><td class="fahu-td">是故名曰無欲之定。</td></tr></table></td></tr><tr id="10-1"><td width=33% class="ahan"><table><tr><td class="ahan-td">如是觀者，猶未離慢、知見清淨。</td></tr></table></td><td width=33% class="shihu">【趙宋施護譯本<br /> 似無相類句】</td><td width=33% class="fahu"><table><tr><td class="fahu-td">尚未得除自大憍慢。至於禪定清淨見也。</td></tr></table></td></tr><tr id="11"><td width=33% class="ahan"><table><tr><td class="ahan-td">「復有正思惟三昧，</td></tr><tr><td class="ahan-td">觀察我所從何而生。</td></tr><tr><td class="ahan-td">復有正思惟三昧，觀察我、我所，<br /> <br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td">從若見、若聞、若嗅、若嘗、若觸、若識而生。</td></tr><tr><td class="ahan-td">復作是觀察，若因、若緣而生識者，</td></tr><tr><td class="ahan-td">彼識因、緣為常、為無常？</td></tr></table></td><td width=33% class="shihu"><table><tr><td class="shihu-td">「復次，</td></tr><tr><td class="shihu-td"> </td></tr><tr><td class="shihu-td"> <br />離我見已，<br /> </td></tr><tr><td class="shihu-td"> <br /> <br />即無見無聞，無覺無知。<br /> <br /> <br /> <br /> </td></tr></table></td><td width=33% class="fahu"><table><tr><td class="fahu-td">心自念言。</td></tr><tr><td class="fahu-td">吾我起滅。</td></tr><tr><td class="fahu-td">從何所興思惟解知其吾我者。所因習味分別諸識。皆從因緣而致此業。從是因緣致有神識。</td></tr><tr><td class="fahu-td">復自思惟解知其吾我者。所因習味分別諸識。</td></tr><tr><td class="fahu-td">皆從因緣而致此業。從是因緣致有神識。</td></tr><tr><td class="fahu-td">復自念言。此諸因緣。為有常乎為無常耶。</td></tr></table></td></tr><tr id="12"><td width=33% class="ahan"><table><tr><td class="ahan-td">「復作是思惟，若因、若緣而生識者，</td></tr><tr><td class="ahan-td">彼因、彼緣皆悉無常。<br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td"> <br />復次，彼因、彼緣皆悉無常，<br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td">彼所生識云何有常？<br /> </td></tr></table></td><td width=33% class="shihu"><table><tr><td class="shihu-td">何以故？由因緣故，而生諸識；</td></tr><tr><td class="shihu-td">即彼因緣，及所生識，皆悉無常。</td></tr><tr><td class="shihu-td"> <br />以無常故，識不可得。<br /> <br /> </td></tr><tr><td class="shihu-td">識蘊既空，無所造作，是名無作解脫門。</td></tr></table></td><td width=33% class="fahu"><table><tr><td class="fahu-td">復自念言。因緣所合致神識者。</td></tr><tr><td class="fahu-td">此皆無常。無有根本。<br /> </td></tr><tr><td class="fahu-td">此神識者。依猗無常而有妄想。故有緣起十二因也。皆歸於盡無常苦空毀壞別離離欲滅盡。</td></tr><tr><td class="fahu-td">曉了是者。乃知無本。得至降伏。消一切起。</td></tr></table></td></tr><tr id="13"><td width=33% class="ahan">「無常者，是有為行，從緣起，是患法、滅法、離欲法、斷知法，</td><td width=33% class="shihu">入是解脫門已，知法究竟，於法無著，證法寂滅。</td><td width=33% class="fahu">得入道行。是乃逮致除於自大無慢放逸。禪定之業。現清淨行。</td></tr><tr id="14"><td width=33% class="ahan"><table><tr><td class="ahan-td">是名聖法印、<br /> </td></tr><tr><td class="ahan-td">知見清淨，<br /> </td></tr></table></td><td width=33% class="shihu"><table><tr><td class="shihu-td">「佛告諸苾芻，如是名為聖法印，</td></tr><tr><td class="shihu-td">即是三解脫門。<br /> </td></tr></table></td><td width=33% class="fahu"><table><tr><td class="fahu-td">是則名曰由聖法印。<br /> </td></tr><tr><td class="fahu-td">清淨之業。從始至終。究竟本末。</td></tr></table></td></tr><tr id="15"><td width=33% class="ahan">是名比丘當說，聖法印、知見清淨，如是廣說。」</td><td width=33% class="shihu">汝諸苾芻，若修學者，即得知見清淨。」</td><td width=33% class="fahu">【西晉竺法護譯本<br /> 似無相類句】</td></tr><tr id="16"><td width=33% class="ahan">佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。</td><td width=33% class="shihu">時諸苾芻，聞是法已，皆大歡喜，頂禮信受。</td><td width=33% class="fahu">佛說如是。諸比丘。聞莫不歡喜。作禮而去</td></tr></table><br /></font><br />民國第二乙酉年立冬後第一蓮師日定稿<div style="clear:both; padding-bottom:0.25em"></div><br />
<div class="byline"><a href="http://unoyana.blogspot.tw/2006/01/blog-post.html" title="permanent link">#</a> posted by 孔明車 @ 1/05/2006 08:44:00 PM
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