pohcheelim: 

Q：（七二七）  “…、捨覺分，世尊自覺成等正覺，說依遠離、依無欲、依滅、向於捨。”  捨覺分如何‘遠離、依無欲、依滅、向於捨’，不太明白。

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David Chiou:

其實是七覺分（從念覺分一直到捨覺分）都是依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

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BudaDigest: 

依遠離、依無欲、依滅、向於捨。→會不是指涅槃的方向

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Syinchen: 

大乘阿毘達磨雜集論卷第十 安慧菩薩糅[＊]大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

 [0740c18] 覺支修習者。謂依止遠離。依止無欲。依止寂滅。迴向棄捨修念覺支。如念覺支乃至捨覺支亦爾。如是四句隨其次第顯示緣四諦境修習覺支。所以者何。若緣苦體為惱苦時。於苦境界必求遠離故。名依止遠離。若緣愛相苦集為苦集時。於此境界必求離欲故。名依止離欲。若緣苦滅為苦滅時。於此境界必求作證故。名依止寂滅。棄捨者。謂趣苦滅行。由此勢力棄捨苦故。是故若緣此境時。於此境界必求修習故名迴向棄捨。

「依遠離、依無欲、依滅、向於捨」和四聖諦可一一對應。

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David Chiou:

有道理。知苦諦而依遠離、斷集諦而依無欲、證滅從依滅、修道即向於捨。

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Syinchen: 

SN 48:9\\
諸比丘!以何為定根耶?\\
諸比丘!於此，聖弟子以捨為所緣，得定、得心一趣。\\
諸比丘!此名為定根。

但無著比丘也曾解釋 Vossagga 為：\\
making let go the object. 讓它放下所緣。

這樣來看，無著比丘的看法也是這邊的「捨」是動詞，不是名詞。