======（二五）佛說長阿含經-[1]-第三分倮形梵志經第六======

@[0102c25]@如是我聞：

@[0102c25]@一時，佛在委若-[2]-國金槃-[3]-鹿野林中，與大比丘眾千二百五十人俱。

@[0102c26]@時，有[[倮形]]-[4]--[]-梵志姓迦葉-[5]-，詣世尊所，問訊已，一面坐。倮形迦葉白佛言：「我聞沙門瞿曇[[呵責]]-[]-一切諸祭祀法，罵諸苦行人以為弊穢。瞿曇！若有言：『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢。』作此言者，是為法語，[[法法成就]]，不[[誹謗]]沙門瞿曇耶？」

@[0103a03]@佛言：「迦葉！彼若言：『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢。』者，彼非法言，非法法成就，為誹謗我，非誠實言。所以者何？迦葉！我見彼等苦行人，有身壞命終，墮地獄中者；又見苦行人身壞命終，生天善處者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終，生地獄中者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終，生天善處者。迦葉！我於此二趣所受報處，盡知盡見，我寧可呵責諸苦行者以為弊穢耶？我正說是，彼則言非，我正說非，彼則言是。迦葉！[[有法沙門、婆羅門同，有法沙門、婆羅門不同]]-[]-。迦葉！彼不同者，我則捨置，以此法不與沙門、婆羅門同故。

@[0103a16]@「迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，彼異眾師於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，誰能[[堪任]]-[]-滅此法者？迦葉！彼有智者作是觀時，如是知見，唯沙門瞿曇能滅是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是[[推求]]-[]-，如是論時，我於此中則有[[名稱]]。

@[0103a22]@「復次，迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇弟子於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，彼異眾師弟子於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，誰能堪任滅此法者？迦葉！彼有智者作如是觀，如是知見，唯沙門瞿曇弟子能滅是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，我弟子則得名稱。

@[0103a28]@「復次，迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇於諸善法、清白、微妙及賢聖法，彼異眾師於諸善法、清白、微妙及賢聖法，誰能堪任[[增廣]]-[]-修行者？迦葉！彼有智者作如是觀，如是知見，唯有沙門瞿曇堪任[[增長]]-[]-修行是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，我於此中則有名稱。

@[0103b06]@「迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇弟子於諸善法、清白、微妙及賢聖法，彼異眾師弟子於諸善法、清白、微妙及賢聖法，誰能堪任增長修行者？迦葉！彼有智者作如是觀，如是知見，唯有沙門瞿曇弟子能堪任增長修行是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，我-[6]-弟子則有名稱。迦葉！[[有道有迹]]-[]-，比丘於中修行，則自知自見，沙門瞿曇[[時說、實說、義說、法說、律說]]-[]-。

@[0103b15]@「迦葉！何等是道？何等是迹？比丘於中修行，自知自見，沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。迦葉！於是比丘修[[念覺意]]-[]-，依[[止息]]-[]-，依無欲，依[[出要]]；修[[法]]-[]-、[[精進]]-[]-、[[喜]]-[]-、[[猗]]-[]-、[[定]]-[]-、[[捨覺意]]-[]-，依止息，依無欲，依出要。迦葉！是為道，是為迹，比丘於中修行，自知自見，沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。」

@[0103b21]@迦葉言：「瞿曇！唯有是道、是迹，比丘於中修行，自知自見。沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。但苦行穢污，有得婆羅門名，有得沙門名。何-[7]-等是苦行穢污，有得婆羅門名，有得沙門名？瞿曇！離服倮形，以手自障蔽，不受[[瓨]]-[8]--[]-食，不受[[杅]]-[9]--[]-食，不受[[兩臂-[10]-中間食]]-[]-，不受三-[11]-人中間食，不受兩刀中間食，不受[[兩杇中間食]]-[]-，不受共食家食，不受懷[[姙]]-[]-家食，狗在門前不食其食，不受有蠅家食，[[不受請食]]-[]-。[[他言先識則不受其飡]]-[]-，不食魚，不食肉，不飲酒，[[不兩器食]]-[]-，一飡一咽，至七飡止，[[受人益食，不過七益]]-[]-，或一日一食，或二日、三日、四日、五日、六日、七日一食。或復食果，或復食[[莠]]-[]-，或食飯汁，或食麻米，或食[[𥠆-[12]-稻]]-[]-，或食牛糞，或食鹿糞，或食樹根枝葉花實，或食自落果；或披-[13]-衣，或披[＊][[莎]]-[]-衣，或衣樹皮，或[[草襜-[14]-身]]-[]-，或衣鹿皮，或留髮，或被毛編，或著[[塚間衣]]-[]-；或有常舉手者，或不坐床席，或有常蹲者，或有剃髮留[[髭]]-[]-鬚者，或有臥[[荊棘]]-[]-上者，或有臥[[果蓏]]-[]-上者，或有倮形臥牛糞上者；或一日三浴，或一夜三浴，以無數苦，苦役此身。瞿曇！是為苦行穢污，或得沙門名，或得婆羅門名。」

@[0103c15]@佛言：「迦葉！離服倮形者，以無數方便苦役此身，彼戒不具足，見不具足，不能勤修，亦不[[廣普]]-[]-。」

@[0103c17]@迦葉白佛言：「云何為戒具足？云何-[15]-見具足？過諸苦行，微妙第一。」

@[0103c19]@佛告迦葉：「諦聽，善思念之，當為汝說。」

@[0103c19]@迦葉言：「唯然。瞿曇！願樂欲聞。」

@[0103c20]@佛告迦葉：「若如來、至真出現於世，乃至四禪，於[[現法]]-[]-中而得快樂。所以者何？斯由[[精勤]]，[[專念]]-[]-一心，樂於閑靜，[[不放逸]]故。迦葉！是為戒具足，見具足，勝諸苦行，微妙第一。」

@[0103c24]@迦葉言：「瞿曇！雖曰戒具足，見具足，過諸苦行，微妙第一，但沙門法難，婆羅門法難。」

@[0103c26]@佛言：「迦葉！此是[[世間不共法]]-[]-。所謂沙門法、婆羅門法難，迦葉！乃至[[優婆夷]]-[]-亦能知此法。離服倮形，乃至無數方便苦役此身，但不知其心：為有[[恚]]心、為無恚心，有恨心、無恨心，有[[害心]]-[]-、無害心？若知此心者，不名沙門、婆羅門為難，以-[16]-不知故，沙門、婆羅門為難。」

@[0104a03]@爾時，迦葉白佛言：「何等是沙門、何等是婆羅門，戒具足、見具足，為上為勝，微妙第一？」

@[0104a05]@佛告迦葉：「諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說。」

@[0104a06]@迦葉言：「唯然。瞿曇！願樂欲聞。」

@[0104a06]@佛言：「迦葉！彼比丘以三昧心，乃至得[[三明]]，滅諸[[癡]][[冥]]，生智慧[[明]]-[]-，所謂[[漏盡智]]生。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑靜，不放逸故。迦葉！此名沙門、婆羅門，戒具足、見具足，最勝最上，微妙第一。」

@[0104a11]@迦葉言：「瞿曇！雖言是沙門、婆羅門，見具足、戒具足，為上為勝，微妙第一。但沙門、婆羅門法，甚難！甚難！沙門亦難知，婆羅門亦難知。」

@[0104a14]@佛告迦葉：「優婆塞亦能修行此法。」自-[17]-言：「我從今日能離服倮形，乃至以無數[[方便]]苦役此身，不可以此行名為沙門、婆羅門，若當以此行名為沙門、婆羅門者，不得言沙門甚難！婆羅門甚難！不以此行為沙門、婆羅門故，言沙門甚難！婆羅門甚難！」

@[0104a20]@佛告迦葉：「我昔一時在[[羅閱祇]]-[18]--[]-，於高山[[七葉窟]]-[]-中，曾為尼俱陀-[19]-梵志說清淨苦行。時梵志生歡喜心，得清淨信，供養我、稱讚我，第一供養稱讚於我。」

@[0104a23]@迦葉言：「瞿曇！誰於瞿曇不生第一歡喜、淨信、供養、稱讚者？我今於瞿曇亦生第一歡喜，得清淨信，供養、稱讚，歸依瞿曇。」

@[0104a26]@佛告迦葉：「諸世間諸所有戒，無有與此[[增上戒]]等者，況欲出其上？諸有三昧、智慧、解脫、[[見解脫慧]]-[]-，無有與此增上三昧、智慧、解脫、見解脫慧等者，況欲出其上？迦葉！所謂師子者，是如來、至真、等正覺，如來於大眾中廣說法時，自在無畏，故號[[師子]]-[]-。云何？迦葉！汝謂如來師子吼時不[[勇悍]]-[20]--[]-耶？勿造斯觀，如來[[師子吼]]-[]-勇悍[＊]無畏。迦葉！汝謂如來勇悍[＊]師子吼時不在大眾中耶？勿造斯觀，如來在大眾中勇悍[＊]師子吼。迦葉！汝謂如來在大眾中作師子吼不能說法耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇悍[＊]無畏，作師子吼，善能說法。

@[0104b09]@「云何？迦葉！汝謂如來於大眾中勇悍[＊]無畏，為師子吼，善能說法，眾會-[21]-聽者不一心耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇悍[＊]無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽。云何？迦葉！汝謂如來在大眾中勇悍[＊]無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽，而不歡喜信受行耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇悍[＊]無畏-[22]-，能師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽，歡喜信受。迦葉！汝謂如來在大眾中勇悍[＊]無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者歡喜信受，而不供養耶？勿造斯觀，如來在大眾中勇悍[＊]無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽，歡喜信受-[23]-，而設供養。

@[0104b23]@「迦葉！汝謂如來在大眾中勇悍[＊]無畏，為師子吼，乃至信敬供養，而不剃除鬚髮，服三法衣，出家修道耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇悍[＊]無畏，乃至信敬-[24]-供養，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。迦葉！汝謂如來在大眾中勇悍[＊]無畏-[25]-，乃至出家修道，而不[[究竟]]-[]-[[梵行]]，至[[安隱]]處，[[無餘泥洹]]-[]-耶？勿造斯觀。所以者何？如來於大眾中勇悍[＊]無畏，乃至出家修道，究竟梵行，至安隱處，無餘泥洹。」

@[0104c02]@時，迦葉白佛言：「云何？瞿曇！我得於此法中出家受[[具戒]]-[]-不？」

@[0104c04]@佛告迦葉：「若[[異學]]-[]-欲來入我法中出家修道者，當留四月觀察，稱可眾意，然後當得出家受戒。迦葉！雖有是法，亦觀其人耳。」

@[0104c07]@迦葉言：「若有異學欲來入佛法中修梵行者，當留四月觀察，稱可眾意，然後當得出家受戒。我今能於佛法中四歲觀察，稱可眾意，然後乃出家受戒。」

@[0104c10]@佛告迦葉：「我已有言，但觀其人耳。」

@[0104c11]@爾時，迦葉即於佛法中出家受具足戒。時，迦葉受戒未久，以淨信心修無上梵行，於-[26]-現法中自身作證，[[生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有]]，即成[[阿羅漢]]-[]-。

@[0104c15]@爾時，迦葉聞佛所說，歡喜奉行。


====[校勘]====

[1] 「佛說長阿含經」，大正藏原為「佛說長阿含」，宋、元二本作「佛說長阿含經」，明本無「佛說長阿含經」五字，今依據宋、元二本改作「佛說長阿含經」。

[2] 「委若」，巴利本作 Ujuññā。

[3] 「金槃」，巴利本作 Kaṇṇakathala。

[4] 「倮形」，巴利本作 Acela。

[5] 「迦葉」，巴利本作 Kassapa。

[6] 大正藏在「我」字之前有一「於」字，今依據宋、元、明三本刪去。

[7] 宋、元、明三本無「何」字。

[8] 「瓨」，大正藏原為「夜」，今依據元、明二本改作「瓨」。

[9] 「杅」，大正藏原為「朽」，今依據宋、元、明三本改作「杅」。

[10] 「臂」，大正藏原為「壁」，今依據元、明二本改作「臂」。

[11] 「二」，大正藏原為「三」，今依據高麗藏、磧砂藏、永樂北藏三本改作「二」。

[12] 「𥠆」，宋本作「穢」。

[13] 「披」，宋、元、明三本作「被」。[＊]

[14] 「襜」，宋本作「搭」，元、明二本作「苦」。

[15]  大正藏在「何」字之後有一「為」字，今依據宋、元、明三本刪去。

[16] 「為難以」，大正藏原為「為已」，宋本作「為難已」，元、明二本作「為難以」，今依據元、明二本改作「為難以」。

[17] 「自」，大正藏原為「白」，今依據元、明二本改作「自」。

[18] 「羅閱祇」，巴利本作 Rājagaha。

[19] 「尼俱陀」，巴利本作 Nigrodha。

[20] 「悍」，大正藏原為「捍」，今依據元、明二本改作「悍」。[＊]

[21] 「會」，大正藏原為「曾」，今依據磧砂藏、永樂北藏二本改作「會」。

[22] 「無畏」，大正藏原為「多力」，今依據明本改作「無畏」。

[23] 宋本無「信受，而不供養耶？勿造斯觀，如來在大眾中勇捍無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽，歡喜信受」四十一字。

[24] 「信敬」，宋、元、明三本作「敬信」。

[25] 宋本重複出現「乃至信敬供養，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。迦葉！汝謂如來在大眾中勇捍無畏」三十二字。

[26] 大正藏無「於」字，今依據宋、元、明三本補上。

====[註解]====

[] 倮形：裸體；不穿衣服。「倮」同「裸」。

[] 呵責：呵罵責難。

[] 有法沙門、婆羅門同，有法沙門、婆羅門不同：有部分的佛法和其他宗教修行人的見解相同；有部分的佛法和其他宗教修行人的見解不同。按：古代印度宗教中，「沙門」泛指傳統婆羅門教以外的出家修行者，而「婆羅門」則為傳統婆羅門教的祭司階級。

[] 堪任：能夠擔當、有熱忱。

[] 推求：深入研究。

[] 增廣：增加擴大。

[] 增長：增加；長進。

[] 有道有迹：有方法、有途徑。「迹」同「跡」。

[] 時說、實說、義說、法說、律說：（言說的內容）適合時機、真實、具有義理、相應佛法、相應戒律。

[] 念覺意：專注清楚，修習四念處。其中「念」是專注清楚，「覺」即覺悟。又譯為「念覺支」、「念覺分」。按：這一段的「念覺意」至「捨覺意」這七個即「七覺支」，覺悟的七個要素，詳見《雜阿含經》卷二十六、二十七。

[] 止息：停止；熄滅。這邊指煩惱的停止；熄滅。

[] 法：即「擇法覺支」，以智慧明辨、揀擇各種法。

[] 精進：勇猛精勤修行。

[] 喜：修行讓煩惱減輕而心生歡喜。

[] 猗：身心輕安、平靜。又譯為「猗覺支」、「猗覺分」、「除覺分」、「輕安覺分」。 

[] 定：入定而不散亂。又譯為「定覺支」、「定覺分」。

[] 捨覺意：心平等、寂靜，而能捨離。

[] 瓨：長頸容器；瓶。

[] 杅：盛湯漿的器具。讀音同「於」。

[] 兩臂中間食：卷八也有，或許為「兩壁中間食」=兩戶人家中間？按：南傳對應經第三項為「門檻中間」。

[] 兩杇中間食：？？「杇」有註過，是泥水工塗刷牆壁的工具。俗稱為「瓦刀」、「鏝刀」。當動詞用則是粉刷牆壁。

[] 姙：懷孕，「妊」的異體字。

[] 不受請食：不接受邀請供養。

[] 他言先識則不受其飡：不接受先前認識的人的食物。「飡」是「餐」的異體字。

[] 不兩器食：一餐只用一個容器來盛裝所有的食物。

[] 受人益食，不過七益：乞食時，向每一家乞得少量食物而收集起來，然而所收集食物來源不超過七戶人家。

[] 莠：狗尾草，長於原野及低山地。讀音同「又」。

[] 𥠆稻：不黏的稻，即秈稻。「𥠆」是「稴」的異體字，讀音同「賢」。

[] 莎：莎草屬，多年生草本植物。讀音同「縮」。

[] 草襜身：用草圍在身前遮蔽。「襜」讀音同「攙」。

[] 塚間衣：墳場中棄置的衣物。

[] 髭：嘴脣上邊的短鬚。讀音同「資」。

[] 荊棘：多刺的灌木。 

[] 果蓏：瓜果。「蓏」讀音同「裸」，草本或蔓生植物所結的果實。

[] 廣普：？？

[] 現法：這一生。「法」在這邊是廣義的用法，代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理，所以「現法」即現在的事物，表示這一生。

[] 專念：專心繫念於所緣。

[] 世間不共法：世俗上認為獨特的說法。相當的南傳經文作「在世間中，這是一般的說法」。

[] 優婆夷：在家的女性佛教徒。

[] 害心：加害別人的念頭。

[] 明：智慧；徹底明白佛法。「無明」的對稱。

[] 羅閱祇：「王舍城」的音譯，中印度摩羯陀國的首都。

[] 七葉窟：王舍城毗訶羅山上的一個石窟，因窟前的七葉樹而得名。佛陀滅度後，迦葉尊者率領五百賢聖在此結集三藏。又譯為「七葉樹窟」、「七葉屋」、「七葉樹林石室」。

[] 見解脫慧：即「解脫知見」，知道自己已證得了解脫的智慧。按：本段提到的戒、定（三昧）、（智）慧、解脫、見解脫慧（解脫知見）合稱「五分法身」，是無學聖者所具備的五種功德。

[] 師子：即「獅子」。

[] 勇悍：勇猛強悍。

[] 師子吼：以百獸之王獅子的吼聲，形容聖者說法內容真實且具震撼力。

[] 究竟：最高；無上。

[] 無餘泥洹：完全斷絕煩惱、生死。

[] 具戒：即具足戒，完整出家戒律。

[] 異學：泛稱佛弟子以外的修行者，另譯作「外道」。

[] 阿羅漢：斷盡煩惱、不再輪迴的四果聖人。

====[對應經典]====

[[http://agama.buddhason.org/DN/DN08.htm|長部8經/獅子吼大經(戒蘊品[第一])]]

====[讀經拾得]====
標點符號建議：\\
原文：若知此心者，不名沙門、婆羅門，為-[1]-已不知故，沙門、婆羅門為難。\\
校勘：若知此心者，不名沙門、婆羅門，為難以-[16]-不知故，沙門、婆羅門為難。\\
建議：若知此心者，不名沙門、婆羅門為難，以-[16]-不知故，沙門、婆羅門為難。\\