佛說外道

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標  題: 佛說外道
發信站: 獅子吼站 (Sat Sep 18 14:49:02 1999)
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  佛陀指之外道，又作外教、外法、外學。指佛教以外之一切宗教。
與儒家所謂「異端」一語相當。梵語之原義係指應受尊敬之隱遁者，
初為佛教稱其他教派之語，對此而自稱內道，稱佛教經典為內典，
稱佛教以外之經典為外典。後外道漸成貶稱，意為真理以外者。三
論玄義卷上（大四五‧一中）載：「至妙虛通，目之為道。心遊道
外，故名外道。」

　諸經論所舉外道之種類甚多，一般指富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨
子、刪闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼乾
陀若提子等六師外道及數論、瑜伽、勝論、正理、聲論、吠檀多等
六派哲學。此外尚有下列之分類：

　(一)外道四執，又作外道四見、外道四計、外道四宗、四種外道
。係外道就諸法之一、異、常、無常等所執之妄見，可由三方面說
明：(1)妄執「法」之一、異，據外道小乘四宗論載，有：1.一切法
同一論，如數論外道之說。2.一切法別異論，如勝論外道之說。3.
一切法亦同一亦別異論，如尼犍子外道之說。4.一切法非同一非別
異論，如若提子外道、邪命外道之說。(2)妄執世間之常、無常，據
大智度論卷七載，有：1.世間一切恆常論，2.世間一切無常論，3.
世間一切亦恆常亦無常論，4.世間一切非恆常亦非無常論。(3)妄執
因果之有、無，據三論玄義載，有：1.邪因邪果論，如大自在天外
道之說。2.無因有果論，如常見外道之說。3.有因無果論，如斷見

外道之說。4.無因無果論，如否定因果道理之外道之說。此外，瑜
伽師地論卷六十五，自「我」與「蘊」之「即」、「離」問題，分
為多種主張；而中觀論疏卷七本，則自「苦」之自作、他作等觀點
，分為四執。


　(二)六苦行外道，據北本涅槃經卷十六載，指自餓外道、投淵外
道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道（學習牛、犬，而
祈求升天之外道）等六種苦行外道。

　(三)外道十六宗，又作十六異論、十六外道、十六計。據大乘法
苑義林章卷一載，即：(1)因中有果宗，如雨眾外道（或稱雨際外道
）之說。(2)從緣顯了宗，如聲論、數論之一派說。(3)去來實有宗
，如勝論、時論外道之說。(4)計我實有宗，如數論、勝論、離繫等
一切之外道及犢子部之說。(5)諸法皆常宗，如數論外道等之說
。(6)諸因宿作宗，如離繫外道（又作宿作外道、宿作因論師）之說
，亦即耆那教之主張。(7)自在等因宗，如大自在天外道之說。(8)
害為正法宗，主張為食肉而殺生者為正法。(9)邊無邊等宗，如主張
世界之有邊、無邊等之說。(10)不死矯亂宗，如珊闍耶（梵 Sa⼳
jaya）之詭辯論。(11)諸法無因宗，如無因外道之說。(12)七事斷
滅宗，如斷見外道之說。(13)因果皆空宗，如空見外道、邪見外道
之說。(14)妄計最勝宗，如婆羅門至上之說。(15)妄計清淨宗，如
現法涅槃外道等之說。(16)妄計吉祥宗，如曆算外道主張祭祀日月
、星宿等為吉祥。

　(四)三十種外道，據大日經卷一、大日經疏卷一載，指：時外道
、地等變化外道、瑜伽我外道、建立淨外道、不建立無淨外道、自
在天外道、流出外道、時外道（與前述之時外道有異）、尊貴外道
、自然外道、內我外道、人量外道、遍嚴外道，壽者外道、補特伽
羅外道、識外道、阿賴耶外道、知者外道、見者外道、能執外道、
所執外道、內知外道、外知外道、社怛梵外道、意生外道、儒童外
道、常定生外道、聲顯外道、聲生外道（以上二種外道又合稱為聲
外道）、非聲外道。

　(五)外道所執之六十二見，係出自長阿含卷十四梵動經、梵網六
十二見經、大毘婆沙論卷一九九。列舉如下：

　(1)有關過去（本劫本見）之分別見（有十八種）：

　(2)有關未來（末劫末見）之分別見（有四十四種）：

　其他如大佛頂首楞嚴經卷十、大品涅槃經憍陳如品、法華文句記
卷十一等對此亦舉有多種之分類。

　(七)九十六種外道之算法，據大毘婆沙論卷四載，六師外道各有
弟子十五人，以一師出十五種異見，六師則出九十種異見；又師之
法與弟子不同，故九十弟子加上六師，則為九十六種派別，以此喻
外道之多。涅槃經卷十則作九十五種之說，此外尚有種種異說。其
他之外道，如：順世外道、出家外道（相對於在俗外道而言，出家
之外道稱為出家外道）、塗灰外道（獸主外道）、附佛法外道（依
附佛教而主張邪義者）、迦婆離（梵 Kabar丶，結鬘）外道、二天
三仙、三外道、十三外道、外道十一宗、三種外道等多種。


  舉例來說，外道六師，為古印度佛陀時代，中印度（恒河中流一
帶）勢力較大之六種外道。外道，係以佛教立場而言，實為當時反
對婆羅門思想之自由思想家，而在一般民眾社會中所流行之思想體
系。凡六種，即：(一)珊闍耶毘羅胝子（巴 Sa⼳jaya Bela［［
hiputta），懷疑論者。不承認認知有普遍之正確性，而主張不可知
論，且認為道不須修，經八萬劫自然而得。(二)阿耆多翅舍欽婆羅
（巴 Ajita Kesakambala），唯物論、快樂論者。否認因果論，乃
路伽耶派之先驅。(三)末伽梨拘舍梨（巴 Makkhali Gos⑧la），宿
命論之自然論者。主張苦樂不由因緣，而惟為自然產生。係阿耆毘
伽派之主導者。(四)富蘭那迦葉（巴 Pur⑧广a Kassapa），無道德
論者。否認善、惡之業報。(五)迦羅鳩馱迦旃延（巴 Pakudha Kacc⑧
yana），無因論之感覺論者。認為地、水、火、風、空、苦樂、
靈魂為獨立之要素。(六)尼乾陀若提子（巴 Niga广［ha N⑧
taputta），耆那教之創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必
應償之，並非今世行道所能斷者。以上(三)、(四)、(五)屬阿耆毘
伽派，與(六)均屬於苦行主義派；又除(一)之外，餘均站在唯物論
之立場，主張聚積說。


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