非我．不異我．不相在 |
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發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: BudaHelp 標 題: Re: 【讀經】轉去諸結？ 發信站: 獅子吼站 (Mon Oct 15 17:24:40 2001) 轉信站: Lion ==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及: : ==> 於 羽殤 (flybox@Lion) 文中述及: : : 《雜阿含經》 卷一 (二三) : : <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< : : 彼一切悉皆非我．不異我．不相在。如是平等慧正觀。 : : ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ : : >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> : : 請問"非我．不異我．不相在"是什麼意思? : 先摘錄一段精華區的資料, 有問題再來討論. : [精華區]->[舊資料暫存區]->[名相淺釋]->["不是我,不異我,不相在"] 說實在的，這些經文我也覺得不太好懂，我用自己的話再說一次。 佛教談的是無我，這裡的「我」是特殊的用法，主要是指： 「永恒存有，自主，不隨他力改變」的主體。若配合其它宗派的用法， 「大我」大概就是指上帝，「小我」大概就是指靈魂。 佛教談無我，就是指佛教認為沒有這些東西的存在。至於以何者為我呢？ 有人會認為色身是我，有人認為一切感受就是我，有人以思想為我 （我思故我在？），有人以為那個能行動的就是我，有人則以意識為我。 不管是哪一種論點，這些都算是「我見」。 有了「我」，就有「異我」，也就是「除了我之外的範圍」，這是很簡單的 二元論，也是邏輯律中的「Ａ不等於非Ａ」（這裡不是說邏輯本身有錯， 但因為前題：「有我」是有問題的，所以產生的結論「異我」也會有問題）。 「我所」也就是談這一點，範圍小一點，就是指「我的東西」，我的東西， 當然就不會等於我，而範圍放到最大，就是指除了我之外所有的東西。 這就是「我所見」。 另一種見解，或許認為單純的二元論不足以形容「我」，但或許我是包含在 色身之中，或許包含在感受、思想、行動、意識之中，也或許色身包含了我， 感受、思想、行動、意識包含著我，這種認為可能相互包含在某某之中的看法， 就是經文中的「相在」。 世尊說這種變相的「我」都是有問題的，所以才說： 「彼一切悉皆非我．不異我．不相在。如是平等慧正觀」 再補充一點，在三結之中，有一個「身見」，此身見也就是我見，在其它經文 中曾經配合五蘊，詳細的發展出二十種變化，有時稱為二十種身見（我見）。 它們就是： 我就是色，色就是我，我之中包含著色，色之中包含著我。 這四種配合色、受、想、行、識，就是二十種身見，當這二十種身見都不存在時， 就是斷身見，若再斷戒禁取與斷疑結，就是初果聖者了。 heaven -- 獅子吼站現有中阿含的網路讀經會，歡迎一同來探討佛法原貌！ ◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇ ◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇ ◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇ 卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍 □ 個人網頁：http://www.cbeta.org/~heaven Ξ Origin: 獅子吼站 |
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