若真修道人 不見世間過 1.

發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標  題: 若真修道人　不見世間過 1.
發信站: 獅子吼站 (Sun Aug 13 23:23:18 2000)
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        《若真修道人　不見世間過》　　　　

                       淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理
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【若真修道人　不見世間過】

    無論順境、逆境都是增上緣，只要善於運用，都是很好的鞭策。
我們可以利用這個機會勇猛精進，將自己的境界向上提升，所以
無一不是好事。幾時我們真正能將境界、觀念轉變，看一切人皆
是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩薩的境界。
如何轉變？孔老夫子說：「三人行，必有吾師。」三人是比喻，
指自己、善人和惡人。善人是我們的老師，我們要效法、學習；
而惡人也是我們的老師。凡夫永遠不會發現自己的過失，只會看
別人的過失；聰明人看到別人的過失，會回光返照反省自己，
無則嘉勉，有則改之，所以惡人也是老師。佛菩薩之所以能作
佛菩薩，道理在此地。而凡夫看到善人心生歡喜，看到惡人心生
討厭，永遠墮落在分別、執著裡，所以不能作聖。
禪宗六祖惠能大師說：「若真修道人，不見世間過」，這是真實
的教誨。何以不見世間過？實在說，世間沒有過，過是從自己的
分別、執著裡來的。但是明明那個人有過，怎麼說是從我的分別、
執著變現出來的？這個道理很深，初學佛法之人很不容易理解，
也很不容易接受。真正深入經藏之人，修行有功夫、有心得之人，
聽了就能理解。

    這個原理就是《華嚴經》上講的，「諸法實相，唯心所現，唯識
所變」。誰的心、誰的識？自己的心，自己的識，所以「心外無
境，境外無心」。境就是人事環境與物質環境，境從哪裡來的？
心變現出來的，離了心就沒有外境，外境與自己的心識是一不是
二。若能參透這個道理，就能理解何以世間沒有過。
因此，善境界是自己的善念變現出來的；惡境界是自己的惡念變現
出來的，與外境真的不相干。實在講，若沒有入這個境界，這個
道理真的不好懂，所以佛再用比喻來說明。《金剛經》云：「一
切有為法，如夢幻泡影」。每個人都有作夢的經驗，夢裡會夢到
好人、惡人，也會夢到順境、逆境，夢醒之後，再去想一想夢
裡的境界，真有善人、惡人嗎？真有順境、逆境嗎？沒有，這都
是自己意識心變現的，佛教導我們從這個淺近的比喻去思惟。
眼前這些現象是阿賴耶識的相分，學過唯識的同修應當有這個
常識。可是實際上的境界，我們沒有能證得，也就是說我們入
不了唯識的境界。何以入不了？沒有轉識成智，所以我們還是凡
夫的境界，不是佛菩薩的境界。而佛菩薩的境界，是在作夢裡，
就覺悟了「我在作夢」，眼前的境界全是夢中境界。所以，覺
悟沒有離開夢境，還繼續作夢，但是已經清楚「我在作夢」，就
是在作夢時喚醒夢中人。因此，諸佛菩薩大慈大悲示現在十法
界，如《普門品》裡所說的，「隨類現身，隨機說法」。所以，
諸佛菩薩出現在世間，「啟建水月道場，大做夢中佛事」，這
兩句話將佛菩薩應化的真相說出了。水中之月、鏡中之花都不
是真的，這是說明境界的真相。

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       取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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            清溪流過碧山頭    空水澄鮮一色秋
                隔斷紅塵三十里    白雲紅葉兩悠悠---程顥∼秋月 




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