認識佛教(3) |
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發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標 題: 認識佛教(3)----淨空法師
發信站: 獅子吼站 (Fri Jan 14 22:56:24 2000)
轉信站: Lion
《認識佛教》
在佛法修學，如果你要得到這一個成就了，你真正成就正覺了，那你
就有一個好像學位的名稱。我們現在世間讀書，你讀到某一個程度，得到
一個學位。學士學位，大學畢業了。研究所畢業了，可以得到碩士學位、
博士學位。佛法也有學位。所以羅漢、菩薩、佛，都是佛教教育裡面學位
的名稱。你要是證得正覺了，換句話說，你就得到阿羅漢的學位了。如果
你得到正等正覺，那你就得到菩薩的學位了。
「等」是「等於佛」。等於佛，當然還沒有成佛。甚麼時候才等於佛
呢？必需明心見性，才能夠等於佛。沒有到明心見性，你怎麼樣也不可能
等於佛的。因為佛跟凡夫，乃至於跟阿羅漢，用心都不一樣。阿羅漢以下
都用八識，我們凡夫都用八識，佛不用八識，佛是轉八識成四智，明心見
性。佛用的是真如本性，就是用真心。阿羅漢以下是用妄心。所以你要是
能用真心，不再用妄心了，那你就等於佛了。佛用真心，你也用真心，當
然你跟佛就差不多了，所以叫正等正覺。到正等正覺，你得的學位就是菩
薩，菩薩是正等正覺。
那麼修學到了極處，沒有比這個再高，就是菩薩畢業了，沒有比這個
再高，叫做無上正等正覺，沒有比這個更上的，這就是佛陀。所以諸位要
曉得，佛門裏面講的佛陀、菩薩、羅漢，就是佛教教育裏面三個等級，這
三個等級的成就，給他這個名稱，是這個意思。
下面我們簡單做一個總結，就是「覺了」，就是決定不迷，了是明瞭。
就是明瞭宇宙人生實相，宇宙人生的真相通通明白了，通通覺悟了。所以
佛法所求的是究竟圓滿的智慧。
佛告訴我們這種究竟圓滿的智慧，是我們的本能，不是從外面得來的。
如果從外面得來的，換句話說，不一定每一個人都能成就。佛說這個智慧
是我們自己本來有的，換句話說，我們人人都可以做佛，人人應當做佛。
這是佛法、佛教教育裏，常常提示的。華嚴經上說：「一切眾生皆有如來
智慧德相」，應該有的。大乘起信論，馬鳴菩薩告訴我們：「本覺本有」
。「本覺」是甚麼呢？無上正等正覺，這是我們的本覺，我們本來有的。
「不覺本無」，不覺我們現在迷了，迷甚麼呢？把我們的本覺迷了，把我
們自己無上正等正覺迷了，迷失了。諸位要曉得，這是迷失，不是真正的
失掉。幾時你覺悟，你這個智慧馬上就恢復。你的智慧恢復之後，跟十方
諸佛無二無別。所以佛在華嚴，在圓覺上，就是把這個事實真相告訴我們
，一切眾生本來成佛。所以佛眼睛裏看一切眾生都是佛。所以怫教是絕對
的平等。佛教我們每一個人，頂天立地。成佛就是成就究竟圓滿的智慧，
也就是成就我們對於宇宙之間，一切萬事萬物通通明瞭，佛法求的是這個
。所以他跟宗教不一樣，宗教裏面一定要有個宇宙主宰的神明，佛教裏面
沒有。
我們供佛，佛是我們的老師。我們供養他是紀念老師的意思，沒有把
他當神明看待。我們供養菩薩，菩薩是我們早期的學長，他也是佛的學生，
他是前面的學生，我們是後面的學生。我們跟觀音、勢至菩薩是同學的關
係，他學的在我先，我學的在他後，他是我的老學長，是這個關係。當然
老學長學問智慧比我高得多，他有能力教我，我們也可以把他當做老師來
看待。但是他也是本師釋迦牟尼佛的弟子，我也是本師釋迦牟尼佛的弟子
，我們實際上是同學，同一個老師教的。一切菩薩跟我們是同學，佛是我
們的老師。
所以我們稱「佛」，稱為「本師」，我們自稱為「弟子」，弟子是學
生。我們跟佛的關係是師生關係，只有在教育裏面才有師生關係。所以大
家明白，不要迷惑了。
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取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
（由於版面太長，故轉錄之分篇與原網頁不同）
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