認識佛教(2)

發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標  題: 認識佛教(2)----淨空法師
發信站: 獅子吼站 (Fri Jan 14 22:47:09 2000)
轉信站: Lion

                  《認識佛教》

　　佛法不是宗教，佛法不是學術，不是哲學，那佛法究竟是甚麼呢？佛
法就是佛法。為甚麼呢？因為哲學有能覺，有所覺，這是哲學。佛法也有
能、所，但是能所是一不是二，這是非常非常難懂的。能所是一不是二，
所以佛法講到高級的時候，萬法一如，性相不二，心、佛、眾生，三無差
別。這都是講能所不二，這是我們現在哲學裡面所沒有的。所以它不是哲
學，它可以包括哲學，它在哲學之上。哲學不能包括佛法，佛法可以包括
哲學。這兩個字簡單的解釋，也就是我們對於一切萬事萬法，有智慧，能
夠正確的認識，能夠徹底的、究竟的、圓滿的明瞭，這叫做佛法。所以常
說佛法無邊，當然是無邊。因為一切萬法沒有邊際，我們的智慧沒有邊際
，對於盡虛空遍法界一切法無所不知、無所不曉，這個叫做佛法。

　　第三，甚麼叫做佛教？佛教就是佛陀的教育，佛陀教育。中國人自古
喜歡簡略，佛陀教育就稱做佛教，把陀、育省略掉。佛陀是大智大覺，前
面說過了，所以佛陀教育就是智覺宇宙人生的教育，這是佛教的真正面目。

　　今天的佛教，我們在這個社會上所看到的，有四種不同的形態出現在
世間。第一種形態，就是傳統的佛陀教育。傳統的佛陀教育這個不多，在
我們世間不多見，可以說很少見，大家都忘掉了，疏忽了，不知道佛教是
教育。

　　第二種是學術，就是佛學變成了哲學了，這也有相當多。一般學者，
他們學佛，都是用這一種態度，都是把佛教當做哲學來研究。我最初學佛
入佛門，也沒有超越這個範圍，也是把佛教當做哲學來研究。

　　第三種，可以說是最普遍、最廣大的，就是佛教已經變成宗教了。它
本來不是宗教，現在已經變成宗教了。這個實在很不幸，不過變成宗教也
還好，為甚麼呢？不太害人。諸位要知道，凡是宗教通通是迷信，佛教裡
面沒有迷信。宗教都是迷信的，宗教都是感情的，所以宗教講求熱誠。佛
法裡不講這個，佛法講理智，佛法講智慧，不講感情。佛法不迷，決定不
是迷信，所以諸位一定要知道，佛教本來不是宗教，現在變成宗教了。那
麼我們想要學佛，你是學佛陀的教育呢？你還是學佛教的宗教呢？這是我
們一定要辨別清楚的。

　　第四種，最不幸的了，是在最近幾十年才出現的。佛教變成邪教了，
變成外道了。很多不如法的，用佛教的名義，欺騙一切眾生，我想諸位同
學也時有所聞。我們在報章雜誌上常常看到，在佛門中為非作歹，這變成
邪教。這是我們今天在社會上，看到四種不同的形態，一定要清楚，一定
要明瞭。

　　第四段，我們要講佛法所求。佛法既然是佛陀智慧的教育，那它是求
甚麼呢？教育的目標在那裡呢？此地要告訴諸位同學，教學的目的，經上
有一句話，我們常常會看到：「阿耨多羅三藐三菩提」。這句話也是梵文
音譯，翻成中國的意思，是「無上正等正覺」。諸位在這個表裡一看就曉
得，翻成中國字，是無上正等正覺。我們先從下面講起，先講正覺。

　　覺就是覺而不迷。佛法承認世間有一些人，他覺悟。像我們世間哲學
家、科學家、宗教家，他的確有覺悟，他有相當程度的覺悟，但是佛法不
肯把這個正字標誌給他。這個正字招牌是佛門獨有的，這個招牌不能給他
。他雖然覺，不是正覺。那麼甚麼才是正覺呢？正覺在佛法有一個標準，
必需見思煩惱斷盡了才叫做正覺。換句話說，雖然你有覺，可是你還有人
、我、是、非，還有貪、瞋、痴、慢，你這個覺，不算正覺。正覺的人，
我執一定破除了，貪、瞋、痴、慢、見思煩惱斷盡了。所以正覺是誰呢？
是阿羅漢。

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       取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
     （由於版面太長，故轉錄之分篇與原網頁不同）
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