認識佛教(1)

發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標  題: 認識佛教----淨空法師
發信站: 獅子吼站 (Fri Jan 14 22:42:38 2000)
轉信站: Lion

            《認識佛教》   淨空法師一九九０年講于新加坡
 
    今天利用這個機會向諸位做一個簡報，我們的講題是「認識佛教」。
大綱已經分發給諸位了，我們按照講稿的項目，逐條為諸位做最簡單的介
紹。

　　第一段是緣起。佛教的創始人是釋迦牟尼佛。釋迦佛是在三千年前降
生在北印度，現在的尼泊爾。依照我們中國古代歷史的記載，佛是出生在
我們中國年代周昭王二十六年甲寅，圓寂在周穆王五十三年，世壽七十九
歲。我們一般講佛住世八十歲，說一個整數，佛是七十九歲滅度的，說法
四十九年。佛法正式傳到中國，是後漢永平十年，公元六十五年傳到中國
來。佛的歷史，我們通通省略掉，今天我們著重的是佛教的教義。甚麼是
佛教？

　　第二段，解釋佛法的釋義。甚麼叫佛？甚麼叫法？我們學佛了，總要
把這一件事情搞清楚。

　　「佛」是「佛陀耶」的略譯，這一句話是印度的梵文，我們用音譯，
而且把尾音省略掉，中國人喜歡簡單，所以用一個主要的音「佛」。在中
國古時候，沒有這個字，而是佛教到中國來，我們中國人新造的這個字。
在沒有人字邊的這個「弗」，「弗」當做否定的意思，這是我們中國古時
候就有。那麼「佛」與這個音相同，但是他是人，所以就借用這個字的音
，加一個「人」，造一個新的字，這個「佛」字就變成佛教的專門名詞了
，它的意義是智慧覺悟的意思，是智、是覺。那麼既然是智覺的意思，實
在講也可以翻譯，何必用這個原來的音呢？諸位要曉得，佛陀這一個字的
含意，雖然是智、是覺，但是跟我們中國這兩個字含義並不完全相同。所
以這是不得已，非要用音譯不可。翻譯之後，再加以解釋。

　　它這個智，不是普通的智慧。在一般解釋裡面，它包括三種智慧：
一切智，道種智，一切種智。甚麼叫一切智呢？如果拿現代哲學裡面的術
語，就很容易解釋。一切智，就是知道宇宙萬有的本體，哲學家所講的本
體論，你對它徹底明了，沒有錯誤，這個智慧叫「一切智」。所以一切智
是空，萬法皆空，一切萬法的體性是真空，這是第一種智慧。

　　第二種智慧是道種智，這是知道一切萬法的現象森羅萬象。所以這個
種是種種，宇宙之間森羅萬象，種種法太多太多了，不甚枚舉。這些法怎
麼來的？根據甚麼道理來的？人是怎麼來的？山河大地是怎麼來的？我們
這個太陽系怎麼來的？星星是怎麼形成的？這是很高的智慧。如果對於宇
宙一切萬物怎樣形成的，這些都懂得了，都知道了，也沒有錯誤，這個智
慧叫道種智。比前面那個智慧，的確是要高，要複雜了。

　　第三種智慧，可以說是究竟圓滿的智慧，叫一切種智。因為有一些人
知道「一切智」的，不知道「道種智」。有知道「道種智」的，也知道
「一切智」，仍不能圓滿。換句話說，一切智跟道種智圓圓滿滿的，那就
是對於整個宇宙人生，無所不知，無所不能，這才叫一切種智。

　　所以「一切智」，羅漢就證得了，「道種智」菩薩證得，「一切種智」
佛才證得。這三種智可以說是羅漢、菩薩、佛陀。所以必需要加以解釋，
跟我們普通觀念當中的智慧不相同。智是體，有體，當然就會起作用。作
用是甚麼呢？作用是覺，自覺、覺他、覺行圓滿，這是大覺。

　　在我們儒家裡面講，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。
我們可以把儒家這一段話，解釋為自覺、覺他、覺行圓滿。「明明德」就
是「自覺」，「親民」就是「覺他」，「止於至善」就是「覺行圓滿」，
這三個名詞，不能詳細跟大家解釋，要解釋我們的時間決定不夠用。這是
用儒家跟佛法配合，確實是非常之接近，這是「用」。

　　這是智的體與用，這叫做「能覺」。有「能」當然有「所」，所覺的
是甚麼呢？就是「法」。「法」是佛教裡面的一個代名詞，甚麼代名詞呢？
就是宇宙人生一切萬法的總代名詞。我們這裡解釋心、境、事、理，括弧
裡頭宇宙萬有之總代名詞，就用這一個「法」來代表，所以這個就是
「所覺」。

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       取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
     （由於版面太長，故轉錄之分篇與原網頁不同）
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