般若波羅蜜多心經講記 7.

發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標  題: 般若波羅蜜多心經講記 7.
發信站: 獅子吼站 (Thu Jun 29 18:55:09 2000)
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　　《般若經》所說五蘊皆空的總綱領與念佛求生淨土
有重要關係。從前我在台中蓮社求學時，李老師對我說：
念佛人多，往生者少。蓮社有二十多萬人，真正念佛往生
者不過三五人而已。他說的非常保守。據我所知，台中念
佛往生的人相當可觀，如果說每萬人中有三五人乃接近事
實。但是這個比例仍然很小。何以念佛人多而往生者少？
其關鍵就是看不破放不下。《般若經》能幫助我們看破
放下，故對經典不得不重視。我們的身心都不是真的，
身體有老病死，剎那變化，均屬假有。心理方面，受想
行識，念頭剎那生滅，我們都能體會到。保持念頭不失
叫「三昧」，又叫「作定」。定功不過是一個念頭的相
續相而已，定的境界有得必有失。世間四禪八定，非想
非非想天能持久到八萬大劫，定功不失，而八萬大劫之
後還會失掉。自性本定無生滅，沒有入定出定，如《楞
嚴經》所說的「首楞嚴大定」。「性定」與「修定」
完全不同，性定不是修來的，那一天照見五蘊皆空時，
性在即現前。我執若空，煩惱障沒了，法執若空，所
知障沒了，自性本空自然現前。此話說起來容易，作起
來可不容易，凡夫無始劫來，我執習氣非常重。古德說：
理可頓悟，事須漸修。根性利、善根厚的人，在理論上
可以接受，如果要把境界轉過來，還要有相當時間的修
行。理與事是一不是二，在日常生活中對人對事對物，
心中時時提起觀照功夫，照見五蘊皆空，照見一切人事
物皆是諸法空相，把自己無始劫來錯誤的見解思想，逐
漸在般若智慧光明中淘汰的乾乾淨淨，這是真修行。

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       取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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                  是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘




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