般若波羅蜜多心經講記（附註）

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標  題: 般若波羅蜜多心經講記（附註）
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 12 12:55:49 2000)
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附注一：
三細六粗在大乘起信論中說之最詳，其言曰：
「依不覺故生三種相，與彼不覺相應不離。」
這三種相是：一者無明業相，二者能見相，三者境界相。
又說：「以有境界緣故，復生六種相。」這六種相是：
一者智相，二者相續相，三者執取相，四者計名字相，
五者起業相，六者業繫苦相。
此九種相亦可配合十二因緣：
ぇ無明業相配無明與行　え能見相配識
ぉ境界相配名色六入　  お智相配觸
か相續相配受　        が執取相配愛
き計名字相配取　      ぎ起業相配有
く業繫苦相配生與老死。
欲如其詳，請讀大乘起信論。

附注二：
忍字不只含有忍耐，還有忍可，安心順受之義。
安於安住，謂其心不動，一心正受。忍又分三種：
ぇ生忍─忍受人事間的種種毀辱苦迫加害，
不生瞋恨，遇拂逆事不著相，應作滅罪觀。
え法忍─ヾ於非心法之寒熱風雨飢渴老病
死等能忍而不惱怨。
　　　　ゝ於心法之瞋憂愁等諸煩惱能
忍而不厭棄。又一解釋，吾人能遵照佛法
實行，安心順受，無絲毫參差謂名法忍。
　　　　ゞ無生法忍。修諸法本不生觀，
而得妄念不起，其心已正受此法而不動，
名曰無生法忍。大智度論曰：「於無生滅
諸法實相中，信受通達，無礙不退名無生忍。」

附注三：
知見立知，即無明本。這兩句經文出自楞嚴經
卷五。知見立知句中之兩個知字意義不同。第一個知字
與見字連在一齊，知見是一個名詞，指六根之根性而言，
或稱本覺，即性體本具的明照之性。下一個知字是知覺，
乃向外逐物感覺思維之分別心。
六根根性照物，尚未起分別時，寂然照了，不立妄知
妄見，乃清淨真心，本覺常住，不隨分別，不隨動靜。
一旦立知，即於剎那間為了分別，意識發生作用，生出
我與我所，一切過患，隨之而來，乃是無明之本。
附注(四)五蓋。佛學的名數。蓋有蓋覆之義，能蓋覆
心性而不生善法，共有五種：
(一)貪欲蓋，執著五欲之境。
(二)瞋恚蓋、於違情之境，懷忿怒之心。
(三)睡眠蓋、心昏身重，不得其用。
(四)掉悔蓋，已作之事心生悔惱。
(五)疑法蓋、於法猶豫而無決斷。

一九九四年四月記於美國西雅圖市

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       取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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