般若波羅蜜多心經講記 2.

發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標  題: 般若波羅蜜多心經講記 2.
發信站: 獅子吼站 (Mon Jun 19 19:51:19 2000)
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　　通常說般若有三種，第一為實相般若，真空之體，
即真實的相狀。第二為觀照般若，乃實相之用。第三為
文字般若，詮釋言教，整個佛經皆屬文字假若。

　　般若的別名很多，如真性、實相、首楞嚴、中道、畢
竟空等等。佛說出如此眾多名字指一件群，目的是不讓我
們執著名相，叫我們體會真實的意趣。《大智度論》上有
一群偈：
　　「般若是一法，佛說種種名，隨諸眾生類，為之立名字。」

　　此偈非常重要，說明佛為眾生說經，建立許多名相
術語的因由。通常「般若」譯作智慧，智是照見，知俗諦，
慧是揀別，照真諦。換言之，曾有照了的功能，慧有鑑別
的作用。通達有為之事相為智，通達無為之空理為慧。總
之，照了一切法不可得，通達一切法確實無有障礙，乃真
智慧。

　　波羅蜜多-波羅譯為彼岸，蜜多譯為到。合之即彼岸
到，若依中國的文法應為到彼岸。其意義如中國人的成語
「到家了」很接近。如畫畫功夫純熟說說他的功夫到家了，
也就是究竟圓滿之義。般若波羅蜜多即「究竟圓滿之智慧」
與一般所說的聰明智慧有差別。梵文之到彼岸，古人註解
中說，把生死比作此岸，把涅槃比作彼岸，有般若圓滿的
智慧才能離開生死，證得大涅槃的彼岸。佛在經論中常提
到，凡夫修行成佛須經三大阿僧祗劫，其時間用劫算而非
用年算。我們過去生中，無量劫來都曾經聞法修行，才能
有今天的善根福德因緣，聞到世尊所說究竟圓滿的大法。
我們既有過去生中無量劫修行，何以還未成佛？因為佛說
三大阿僧祇劫是由小乘初果須陀洹算起。過去生中雖有修
行而未證初果，其修行時間都不能算，修到初果才算不退。
從此再經三賢--十住、十行、十回向，歷一個阿僧祇劫，
此時道力微，被煩惱伏，名遠波羅蜜。由初地至七地，
歷第二個阿僧祗劫，道力增長，有能力伏煩惱，名近波
羅蜜。由八地至十地歷第三個阿僧祇劫，道力盛，禪定
智慧能力增強，盡伏煩惱，名大波羅蜜。在四教中屬於
別教。

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      取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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                  是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘




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