般若波羅蜜多心經講記 19.

發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標  題: 般若波羅蜜多心經講記 19.
發信站: 獅子吼站 (Sun Jul 16 21:11:32 2000)
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馬鳴菩薩在起信
論中給我們－個啟示，看經聽法要「離言說相，離名字
相，離心緣相。」心緣是思想研究，不可想，一想就落
到意識中。如不用心意識，就是自性起用，自性起用，般
若才現前，此理很深。菩薩知道諸法空相，故能遠離妄想
執著，以清淨心照見諸法實相，自然契入究竟涅槃。再進
一步說，真正平等覺知諸法的真相，徹底究竟明瞭，這能
明瞭的即是無上般若智慧。不得已說了這一個名詞，其實
性相之中都沒有名言。不過用這些名相作一個引導，由
此契入真實。故在因稱它為智，在果上稱它為覺。果達
到極處，加一個「 無上」。「阿耨多羅三藐三菩提」
譯為「無上正等正覺」，此為尊重不翻。正是無有一絲
毫偏邪，等是與一切諸佛所證的平等，雙照二邊，轉八
識成四智，證法空而悟真如。真是法性，如是法相。古
德為了使人容易理解起見，常用金作比喻，以金作器，
器器皆金。金比作真心，器比作法相。性即是相，相即
是性，性相一如，改稱真如，此諸佛如來真正清淨的覺
悟。如此一切諸法的實相（真相）完全覺了，稱之為菩
提。古德有一簡單解釋，完全了解（證悟）契入，證得真
如、實際、法性的道理，可以說證得法界事實真相，佛為
其建立一個名稱謂之菩提，此名相之由來。又說不可破壞，
不可分別，謂之菩提。又說：法真如性，無顛倒性，亦謂
之菩提。從種種解釋，體會到阿耨多羅三藐三菩提圓滿的
精義，佛是以般若而證得佛果。由此可知般若精髓，解悟
尚且不易，證悟更難。正因其難，所以阿彌陀佛大慈大
悲，在西方建立極樂世界，作增上緣，叫我們到那裡去
修學圓滿的般若波羅蜜多，若無圓滿智慧，如何能不退
轉？定功尚且有退，唯有真實智慧才能達到不退轉，古
德說的好，西方最殊勝的緣就是西方有諸上善人聚會一
處，有他們關懷照顧，決定可以圓證大菩提。

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       取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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