『一切如來真實攝經』的曼茶羅構成與特色（上） |
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《一切如來真實攝經》的曼荼羅構成與特色（上）
文 / 日本
一、序
2 印度中期密教具有代表性的經典──《一切如來真實攝經》（
註 1 ）（ Sarvatathagatatattvasamgraha nama mahayanasutra.
以下略作《真實攝經》）， 成立於 7 世紀後半期，對以後的印度密
教展開給與很大的影響·中國在唐代的 8 世紀，由金剛智（ Vajra-
bodhi A.D. 671 ∼ 741 ），不空（ Amoghavajra A.D. 705 ∼ 774
）等加以傳持·不空的《咲金剛頂瑜伽經十八會指歸》（註 2 ），
被定位在十萬頌十八會中的初會（根本）；日本方面稱做《初會的金
剛頂經》或《金剛頂經》。 西藏的密教方面， 在所謂的事（ kriya
）、 行（ carya ）、瑜伽（ yoga ）、無上瑜伽（ anuttarayoga ）
的四續部（ tantra ）當中，作為瑜伽部的根本續（ mulatantra ）
而處於重要的位置·
咲真實攝經𥰁以金剛界大曼荼羅為首，宣說很多的曼荼羅；關於
這些曼荼羅的遺物，現在也保存於日本、西藏、印尼等地·曼荼羅在
解明咲真實攝經𥰁的基本思想上，是不可缺少的重要資料·
因此，本稿就咲真實攝經𥰁所說的曼荼羅之基本構成及其特色，
特別是以四大品的組織概念為中心來介紹·
二、曼荼羅的構成
首先，就《真實攝經》的曼荼羅之基本構成，想概觀其全體面
貌·
暳四大品的曼荼羅
《真實攝經》的內容以 (a) 金剛界品，(b) 降三世品， (c) 遍
調伏品，(d) 切義成就品的四大品為中心·四大品部族（ kula ）不
同，分別對應如來部、金剛部、蓮華部、摩尼部·亦即，金剛界品的
曼荼羅由如來部所屬的諸尊所構成；降三世品的曼荼羅由金剛部所屬
的諸尊所構成；遍調伏品的曼荼羅由蓮華部所屬的諸尊所構成；一切
義成就品的曼荼羅由摩尼部所屬的諸尊所構成·
且說，在樣式上各品含有所區別的六種曼荼羅·但是降三世品作
為教（三世輪）曼荼羅而附加上四種的曼荼羅，合起來有十種的曼荼
羅，所以四大品變成總共宣說二十八種的曼荼羅·
籄金剛界品（如來部）．．． 6 種曼荼羅
粃降三世品（金剛部）．．． 6 種曼荼羅＋ 4 種曼荼羅（教）
𤢂遍調伏品（蓮華部）．．． 6 種曼荼羅
粦一切義成就品（摩尼部）．．． 6 種曼荼羅
再者，金剛界品關於六種曼荼羅內的四印曼荼羅，宣說著除了中
尊的毗盧遮那佛以外，也必須劃分別以阿湼等四佛為中尊的曼荼羅（
cf. 595 ）；所以金剛界品的四印曼荼羅實質上有五種·關於此點，
Anandagarbha 的《 Tattvalokakari 》（註 3 ）認為，就連金剛界
品以外的三品，四印曼荼羅也有五種，而如下地主張合起四大品有四
十四種的曼荼羅·
籄金剛界品（如來部）．．． 10 種曼荼羅
粃降三世品（金剛部）．．． 10 種曼荼羅＋ 4 種曼荼羅（教
）
𤢂遍調伏品（蓮華部）．．． 10 種曼荼羅
粦一切義成就品（摩尼部）．．． 10 種曼荼羅
但是，五種的四印曼荼羅樣式上是相同的，所以四大品所說的曼
荼羅樣式，六種成為基本不變·
𡂴曼荼羅的樣式
接著，先就包含於各品的六種曼荼羅看一下·所謂六種曼荼羅
是說如下樣式的曼荼羅（註 4 ）·這些樣式在各品之間共同， 不同
的只是各品的曼荼羅由部族別所構成·
大曼荼羅．．．以大印（身）為主的廣大曼荼羅·
三昧耶曼荼羅．．．以三昧耶印（心）為主的廣大曼荼羅·
法曼荼羅．．．以法印（口）為主的廣大曼荼羅·
磨曼荼羅．．．以羯磨（業）為主的廣大曼荼羅·
四印曼荼羅．．．概要前四種曼荼羅的基本要素而表示者·
一印曼荼羅．．．進而最省略·由構成各部族核心的尊格表示
者·
再者，依曼荼羅的大小分類這些的六種曼荼羅時，可以分成如下
地二種·六種曼荼羅內，大•三昧耶•法•羯磨的四種曼荼羅，是含
有各部族所屬的一切諸尊之廣大曼荼羅·針對此，四印、一印的二種
曼荼羅是概要前四種廣大曼荼羅的·
廣大曼荼羅．．．大•三昧耶•法•羯磨的四種曼荼羅
概要曼荼羅．．．四印、一印的二種曼荼羅
但是，Tatvalokakari （註 5 ）分成如下三種·
對欲廣大者宣說的曼荼羅．．．大•三昧耶•法•羯磨的四種曼
荼羅
對欲中間者宣說的曼荼羅．．．四印曼荼羅
對欲概要者宣說的曼荼羅．．．一印曼荼羅
這些的六種曼荼羅當中，成為基本的是四種的廣大曼荼羅·四印
、一印的二曼荼羅是概要廣大曼荼羅的，所以《真實攝經》的曼荼羅
基本上認為被彙集大•三昧耶•法•羯磨的四種曼荼羅，是正確的·
這四種曼荼羅分別對應大印、三昧耶印、法印、羯磨印的四印，而從
四種的側面表現諸尊·四印的構成是對以往身、口、心的三業分開業
的，而改變成大印（身）、三昧耶印（心）、法印（口）、羯磨印（
業）的順序是其特徵·
又，降三世品所附加的教（三世輪）曼荼羅，有大•三昧耶•法
•羯磨的四種曼荼羅樣式；不過，未宣說相當於四印、一印的二曼荼
羅之概要曼荼羅，且曼荼羅的形態也與其他的曼荼羅不同·
曼荼羅的種類
關於這全部四大品所宣說的二十八種曼荼羅，《真實攝經》進
而各別說明如下的二種類型的曼荼羅·
坆觀想的曼荼羅．．．在各曼荼羅的出生階段加以展開
𤆥實際的曼荼羅．．．被用於各曼荼羅的灌頂儀式（相當於圖畫
曼荼羅）
所謂觀想的曼荼羅，是宣說於各曼荼羅儀軌冒頭的諸尊出生階段
的， 而以須彌山頂的金剛摩尼寶働樓閣（ vajramaniratnasiKhara-
kutagara ）為舞台加以展開·實際的曼荼羅（圖畫曼荼羅）， 是在
實施灌頂儀式之前加以造壇的，基本上可以看做是把觀想的曼荼羅投
影（抄寫 pratikasa ）的·因此，就《真實攝經》的各曼荼羅， 必
須考慮在生生階段所說的觀想曼荼羅與被用於灌頂儀式的圖畫曼荼羅
二種·
曍諸尊的構成
2 接著，先就構成四大品各曼荼羅的諸尊概要看一下·構成四大
品共同所說的六種曼荼羅的諸尊數目，除去一部分的附加要素之外大
致上固定·例如︰大•三昧耶•法•羯磨的四種廣大曼荼羅，以三十
七尊構成為基本，四印曼荼羅由五尊構成，一印曼荼羅由一尊構成·
六種曼荼羅的基本在金剛界品，包含於降三世品以下三品的六種
曼荼羅，都以金剛界品為基準構成諸尊·因此，以金剛界品為例先看
一下諸尊的構成·再者，就諸尊的位置具體地指出時，就連金剛界品
的內容也在大曼荼羅·亦即，金剛界大曼荼羅是成為一切曼荼羅的基
準的·大曼荼羅的構成由如下的三十七尊組成（ cf. 1 ∼ 318 ）·
五佛
1.毗盧遮那／金剛界如來鏰蕌鏰中央
2. 阿閃．．．前（東）
3. 寶生．．．右（南）
4. 世自在王／無量壽．．．後（西）
5. 不空成就．．．左（北）
十六大菩薩
6. 金剛薩埵，7. 金剛王，8. 金剛愛，9. 金剛喜．．．阿閃的
四方
10 金剛寶，11 金剛光，12 金剛幢，13 金剛笑．．．寶生的四
方
14 金剛法，15 金剛利，16 金剛因，17 金剛語．．．世自在王
的四方
18 金剛業，19 金剛護，20 金剛牙，21 金剛拳．．．不空成就
的四方
33 四波羅蜜（四最勝三昧耶印）
222 薩埵金剛，23 寶金剛， 24 法金剛，25 業金剛．．．毗盧
遮那的四方
33 四內供養
226 金剛嬉女，27 金剛曼女，28 金剛歌女，29 金剛舞女．．．
內宮的四隅
33 四外供養
230 金剛香女，金剛華女，32 金剛燈女，33 金剛塗女．．．外
輪的四隅
33 四攝菩薩
234 金剛倮，35 金剛索， 36 金剛鎖，37 金剛入（鈴）．．．
外輪的四門
但是， 圖畫曼荼羅進而敘述著對外輪增加配置所謂的賢劫尊（
cf. 206 ）·三昧耶曼荼羅的圖畫曼荼羅，關於賢劫尊具體地舉出竪
彌勒等（ maitreyadi ）尊名（ cf.355 ）·但是彌勒以外的賢劫尊
尊名，在《真實攝經》未具體地加以記載·再者，法曼荼羅、羯磨曼
荼羅方面只涉及對應五佛與十六大菩薩的尊格，就其他的諸尊未加以
敘述，不過，準照大曼荼羅可以看做是四波羅蜜以下也加以配置·
針對這四種的廣大曼荼羅，四印曼荼羅在中尊毗盧遮那佛的四方
是由配置四波羅蜜印（三昧耶形）的五尊所構成之簡略者·再者，在
正文內也畫有以阿湼以下的四佛為中尊的四印曼荼羅（ cf.592 ）·
可以推測出那種情形不是四波羅蜜，而是關係到各自的四菩薩印（三
昧印形）·又，一印曼荼羅是僅配置金剛薩埵的一尊曼荼羅·
以上敘述的金剛界品六種曼荼羅所見的諸尊構成，成為《真實攝
經》全體曼荼羅的基本·降三世品、遍調伏品、一切義成就品的三品
所包含的各六種曼荼羅，都以金剛界品為基準·至於四種的廣大曼荼
羅不同處，降三世品方面除中尊的毗盧遮那佛以外，成為忿怒的金剛
手菩薩等金剛部的諸尊；遍調伏品方面成為觀自在菩薩等蓮華部的諸
尊；一切義成就品方面成為虛空藏菩薩等摩尼部的諸尊·但是針對金
剛界品的賢劫尊， 降三世品的大曼荼羅方面， 外金剛部（
bahyavajrakula ）的諸神（以及妃）變成被配置在外輪（ cf.887
）·遍調伏品與一切義成就品方面，未涉及賢劫尊與外金剛部·此一
事實顯示著賢劫尊分別屬於如來部，外金剛部屬於金剛部·再者，降
三世品以下的三品，佛只是世尊（毗盧遮那），阿湼以下的四佛名字
未直接出現·降三世品以下代替四佛，出現與四佛同格的金剛手、金
剛藏、金剛眼、金剛種種的四轉輪者·四印與一印的二曼荼羅，也與
金剛界品是同樣的構成·但是尊格不用說在降三世品以下的三品不一
樣·
再者，降三世品所附加的四種教（三世輪）曼荼羅，其他的曼荼
羅與形式不同，諸尊的構成也不一樣·有關此省略·
小結
以上，概觀了《真實攝經》四大品的曼荼羅構成；這裏想先整
理其要點·
第一點︰《真實攝經》的四大品內合計宣說二十八種的曼荼羅；
據說這些曼荼羅在特定的概念之下加以組織化·該組織概念的基本可
以在四大品，亦即可以在四部族的構成看到·
第二點︰據說四大品所說的二十八種曼荼羅，以特定的表現方法
加以樣式化·作為該樣式表現的基本可以舉出六種曼荼羅·
第三點︰據說構成各曼荼羅諸尊的數目與位置，除了一部分的附
加要素以外大致上固定·六種曼荼羅方面，大•三昧耶•法•羯磨的
四種廣大曼荼羅以三十七尊為基本，四印•一印的二種概要曼荼羅分
別以五尊和一尊為基本·
如此地，《真實攝經》嘗試著在它以前密教經典所沒有的曼荼羅
之體系化，是其特色·作為體系化的要素，以上的三點成了基本·
<待續>
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