黃仁宇: 近代中國的出路（聯經出版） |
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發信人: DANDANG.bbs@bbs.nchulc.edu.tw (彈彈), 信區: history 標 題: 我的讀書報告--請批評指教 發信站: 中興法商☆北極星☆ (Tue Aug 26 16:22:35 1997) 轉信站: Lion!ccnews.nsysu!suncc.ccu!news.csie.nctu!news.cs.nthu!news.tceb!ccnew 書名：近代中國的出路（聯經出版） 作者：黃仁宇 簡介：本書為作者歷次精華演講的結集，他的其餘著作尚有：萬曆十五年、放寬歷史的 視界、赫遜河畔談中國歷史、資本主義與二十一世紀、中國大歷史、從大歷史觀點讀蔣 介石日記。本書的內容分：一、中國近代的出路1.傳統中國的財政與稅收2.過渡時期的 社會與經濟3.現代的展望 二、中國近代的長期革命 三、關於修訂近代中國史的謅議 四、一國兩制在中國史上的例證 五、資本主義與二十一世紀。 感想：首先是一個前提「學歷史的人不當著重歷史應當如何的展開，最好先注重歷史何 以如是展開」我起初也是想知道或說預知未來將是如何，但依照課本的教材，似乎只學 的一件件史事（不稱史實），其背後所蘊藏的含意與來龍去脈，卻往往不知，只著重在 記憶與表面的比較。憑此種史 觀就想妄知將如何開展，恐怕用盡心力也摸不著邊。也難怪今人普遍認為歷史只是背的 東西！另一個觀念則是「追求歷史的合理性」這聽起來很怪，我個人的體會認為，歷史 推演了數十年至百年，必有其所謂的諸多因素，若只執著在一人一事，一味的批評、否 定，就不能具有大歷史的觀點 ，就是之前提到的「著重歷史何以如是展開」然後加以綜合解釋，便是追求歷史的合理 性。而所謂的大歷史，可以說是上述兩者的再合體，不是不考證歷史的細節部份，而是 刻意忽略，以小處著眼，發展出跨朝代的見解。知道何以如是開展後，才能向前知道應 當如何開展。 另一個是角度問題，作者向來喜歡以經濟層面為下手的目標。因此我也試著循著此線尋 找，以下就是我的整體看法：或許可以這麼說，中國的歷史演進，是一代接著一代，接 連不斷，表面上是合久必分、分久必合。但深一層來說，中國一直維持著官僚政治、小 農經濟、被剝削者與剝削者 關係、甚至一直是數億農村的大集合體。也就是說，自秦始皇統一中國開始至清，除了 統治者姓氏更迭外，經濟型態皆無大改變，到了近代受資本主義的衝擊，乃運用八十多 年的時間，將一個兩千餘年的農業型態社會、加上數億人口，翻轉成現代的商業化社會 ，工程實屬浩大，別人用了幾百年、人口數百萬完成的變革，中國只用將近一百年的時 間，適應不良與變質是在所難免！ 說到資本主義的推行，條件有三：一、資金廣泛的流通 二、經理人才不分畛域的使用 三、技術上的支持因素如交通通訊、法庭律師的服務、保險業等全盤活用。以上三個條件 全靠著「信用」，而信用必要有法律的支持。故資本主義之展開，即其中內部的各種經濟 因素，都能公平而自由的交換。那中國為何沒發展出資本主義的經濟體制呢？先說到中國 傳統的經濟觀念：經濟 之「必須」有一個限度；當經濟超過這個必須限度，稱為超水準經濟。低水準的必須經濟 ，對人有其積極價值的。但超水準的經濟，並無積極意義。此種經濟提昇了人的欲望，但 並不是提高人生。而中國以農立國，只有農業生產為人生所最必須，乃最具「低水準經濟� 中所應有之積極性格 者。若是其他工商業，則易於超出此必須的水準與限度，以致趨向於一種不必須的無限度 發展。所以說，支架起西方的是清楚規定個人權利與義務的法律；而中國則是威權與道德 。因此我們看王安石變法，他提出「不加賦而國用足」的理論，其方針乃是利用官僚資本 刺激商品的生產與流通。如果經濟的額量擴大，則稅率不變，國庫的總收入仍可增加。但 是本段開頭即說到三個條件，在北宋並不存在。以民法為例，諸凡婚姻、遺產、負債、簽 約、破產都要有合理的處置；法律條文的存在與執行。加上所謂的中國傳統的經濟概念， 不難發現說王安石的變法頗不實際！說一些題外話，在高中歷史課本談到王安石變法失敗 原因的部份，原因有下列三點：一、重立法輕人事 二、重開源輕節流 三、王安石剛愎自 用。用這三點來說明，不但沒有歷史的縱深，而且也模糊了大家對王安石變法背後的整體 因素。不啻為歷史教育的失敗！殊不知史心與史觀的培養需用盡多少心力。回到正題，因 此在九百年前中國即企圖作一個現代化的大躍進，但其失敗是可以理解的。不過在有此體 認後，更要認識人、事、物、地中地緣政治的重要，中國的官僚主義乃亞洲大陸主體的產 物，其政治體系要管理數億農民，又要對付森林地帶與草原地帶的少數民族，就只能注重 數量而無法提昇效率，不容易改變成為一種輕巧帶商業性的組織。 荀子說：「聖人制禮儀，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物不必趨於欲，二者 相持而長，是禮之所起也。」他主張：我們的物質欲望不可超過現有的物質限度，現有的 物質限度亦須適應現有人之物質欲望。在兩者之間，須能相互調節。使人的內心欲望與外 在物質生產，雙方相持而長。這可以說是一種「人文主義的經濟論調」。如果以之與資本 主義與現代社會相比，不難看出台灣（中國）正走向一條以經濟領導人生的路。不經令人 懷疑，中國真的適合資本主義嗎？近代中國的出路真的是作者認為的如是展開嗎？ -- ㊣ [來源:中興法商北極星] [From: h95.s100.ts.hinet.ne] [Login: **] [Post: 4] |
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