禪宗與杜威--教育思想和方法之比較 |
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資料來源：http://ccbs.ntu.edu.tw
題 名:禪宗與杜威--教育思想和方法之比較
作 者:釋恒清=Shih, Heng-ching
出處題名:哲學論評=Philosophical Review
卷 期:第 16 期
日 期:1993 .01
頁 次:頁77-96
出 版 者:台灣大學哲學系
出 版 地:台北市
資料類型:期刊論文=Journal Article
提要:
本文嘗試將禪宗之教育理念和方法與西方哲學家杜威的
教育哲學作一比較，並討論其異同；討論重點如下：
一、就形上學比較：
佛教反對引起對立、分別、相對性的思考方式
；此和杜威兼容並蓄採平衡不偏，有相通之處。
二、就人性論比較：
杜威的「人性論」是終生不斷學習、改造和提
昇的歷程；佛教的「人性論」有唯識系，說明
清淨無漏種子之薰習，有真常系，說明善性內
在作用。兩者在先天的人性看法有異，但對後
天人性可能發展，卻持相同看法。
三、從教育理念和方法比較：
佛教教育的本質：智慧的教育、啟發的教育、
倫理實踐的教育。
杜威教育思想重要特點：民主教育、教育即生
長論、教育無目的論。
四、兩者之間異同：
（1）均極重視教育功能。
（2）均極力反對二元對立。
（3）均強調「直覺」的經驗。
（4）均認為「危機」是教育的助力；差異在杜
威認為教師的責任為引導學生面對、解決
問題；禪宗不僅如此，還有意逼使學生去
尋找生路。
（5）均以具有特色的教育思想和方法著稱；其
差異在禪宗以「見性成佛」為教育首要課
題；杜威倡導實用主義之教育學說。
（6）均全面肯定人習性之可塑性；其差異在禪
宗主張人有明確的善性，杜威主張人之習
性可改變。
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