雲門「流浪者之歌」紐約講座 |
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發信人: Bodhi@Lion (星月菩提), 信區: art
標 題: [剪報]雲門「流浪者之歌」紐約講座 透露習藝秘訣
發信站: 獅子吼站 (Sun Nov 5 11:17:53 2000)
轉信站: Lion
中國時報 89.11.04
雲門「流浪者之歌」紐約講座 透露習藝秘訣 本報特派記者賴廷恆／紐約報導
頂著不斷當頭掉落的稻穀，整場入定不動的
王榮裕，堪稱雲門舞集「流浪者之歌」中，最
令人印象深刻的舞台人物。前晚的紐約觀眾，
果然又一次將眼光投向王榮裕。
「在舞台上入定時，你腦中到底在想什麼？」大概是王榮裕最常被問及
之事，他索性發展出一套「標準答案」－「你在想什麼，我就在想什麼」
。王榮裕隨後斂起笑容表示，他也是個有著七情六慾的人，隨著「流浪者
之歌」至各地演出，站在舞台上入定的王榮裕，腦中不時也會流瞬過生老
病死。以前晚的演出為例，在入定時便思索著書中的生死課題。
王榮裕追隨國內「太極導引」的創立人熊衛，學習「太極導引」已有
十年，前五年先練導引，之後才開始打太極拳。先前曾學過武術的王榮
裕，自認接觸「太極導引」後獲得新的啟示與感受。他指出先由注意每
次呼吸開始，加上持續、規律的訓練，久而久之會達到意念集中，身體
也會自然形成律動。王榮裕為「金枝演社」的導演，一年到頭始終維持
著光頭的造型，「實在沒有機會留長髮」。自九四年「流浪者之歌」首
演以來，應林懷民之邀參與演出的王榮裕，總是頂著光頭上台入定。王
榮裕猶記首度排練時，還曾被從空而降的稻穀擊傷，「可不像現在老僧
入定、毫髮無傷。」
昨晚雲門應邀在紐約中華新聞中心台北劇場，舉辦一場示範演說講座
，由藝術總監林懷民主講「靜坐冥想及太極導引與其作品的關係」。除
率同眾舞者示範太極導引外，王榮裕並當場打了一趟陳家太極拳，贏得
全場熱烈的掌聲
。
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發信人: Bodhi@Lion (星月菩提), 信區: art
標 題: [剪報]林懷民：尋覓自我定位是重要課題
發信站: 獅子吼站 (Sun Nov 5 11:23:44 2000)
轉信站: Lion
中國時報 89.11.05
林懷民：尋覓自我定位是重要課題 本報特派記者賴廷恆／紐約報導
今年諾貝爾文學獎的得主高行健，在其小說「一個人的聖經」中，
所描述的大陸文革經歷令人印象深刻。對同一輩的台灣藝術創作者而
言，「二二八事件」、「戒嚴時期」的記憶，則是他們脫離不了的共
同時代記憶，作品在今年紐約「下一波藝術節」呈現的雲門舞集藝術
總監林懷民與電影導演侯孝賢，均曾以舞作、影片為那段
「once upon a time in Taiwan」留下碑銘。
「我的母親總是問我，何時我才能編出快樂、賞心悅目的舞作。」
昨天在「下一波藝術節」主辦單位安排下，林懷民與美國青年編舞家
雷夫•李蒙對談時，自剖舞作中傳達的苦痛源自於「戒嚴」。他並指
出此次「下一波」的「侯孝賢回顧展」所放映的「悲情城市」，故事
背景即為當年知識份子害怕因言賈禍而「消失」，索性閉口不論時政
的「白色恐怖」時期。
林懷民並且為出席對談的美國觀眾，講述台灣顛跛的主權流動，以
及台灣受西方－尤其是美國的影響甚鉅。像他成長過程中聽披頭四、
鮑伯狄倫及瓊拜雅的音樂，看海明威的小說。直到赴美深造才驚覺本
身對於中國文化的陌生，從此展開文化尋根。
林懷民同時也提到，在美國、大陸兩大強權的壓制下，「如何尋覓
自我定位」是台灣最重要的課題，「大陸一旦作出個動作，許多台灣
人就紛紛移民到洛杉磯、溫哥華。」但他指出，台灣民眾已然從中找
到平衡點，並且具有網路時代的世界觀，經常出國旅遊、吸收資訊。
林懷民以近一週來為例，台灣人必須關心核四問題、新航空難，以及
美國大選；「所以必須經由靜坐來消化。」
李蒙也問及「台灣人的肢體如何與歐美、非洲區分？」林懷民表示
，西方的身體以芭蕾為例，強調以身體為軸、直線向上延伸，有如高
聳的哥德式建築。東方的身體則一如建築，向橫、寬延展，「就像東
方繪畫用的是捲軸」。
對於此次雲門在「下一波」推出的「流浪者之歌」，現場有位觀眾
向林懷民發問：當初如何由德國諾貝爾文學獎得主赫曼•赫塞的同名
小說獲得創作靈感？「大概是年齡的關係吧！」林懷民在十四歲時讀
了「流浪者之歌」，「那個時代的年輕人大部分都會讀這部小說。」
他並希望觀眾進場觀賞時，最好不要想到這本書。
林懷民引用中國人的說法，指出由「見山是山、見水是水」，經歷
過「見山不是山」，最終又回到「見山是山」，就是「流浪者之歌」
一書所描述求道歷程的最佳寫照。
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