從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{27}

發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism
標  題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{27}
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:57:00 1996)
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        貪毒；2.「誓修一切善」，故常習定，對於瞋毒；3.「誓
        度一切眾生」，故常修慧，對於痴毒。三毒除則心垢淨，心
        淨則國土淨。 如此則三聚淨戒能夠成就， 即是佛道成就。
        (130)

            （四）叫禪宗好從簡便扼要， 故亦以三聚淨戒為攝心
        淨心、頓悟成佛之法，據說，當日本道元禪師來中國天童寺
        求法，如淨禪師即以三歸、三聚淨戒、十重禁戒等共計十六
        條戒，傳授給他，他也以之傳回了日本，成為彼國曹洞宗傳
        授菩薩戒的定式。(131) 這也值得我們參考。

            （五）我們讀《六十華嚴》卷十八及《八十華嚴》卷
        二十七，均謂住於離殺等五戒，是為「安住如來三種淨戒。
        」是為「菩薩摩訶薩住三聚淨戒。」 (132)

            （六）我們讀《大智度論》卷四十六， 以十善為尸羅
        波羅蜜的內容，而云：「菩薩摩訶薩以應薩婆若心（一切智
        心），自行十善道，亦教他行十善道，用無所得故，是名菩
        薩摩訶薩不著尸羅波羅蜜。 」 (133) 又云：「間日：尸羅
        波羅蜜總攝一切戒，譬如大海總攝眾流。所謂不飲酒、不過
        中食、不杖加眾生等，是十善中不攝，何以但說十善? 答曰
        : 佛總相說六波羅蜜，十善為總相戒，別相有無量戒。不飲
        酒，不過中食人不貪中（攝），刀杖不加眾生等，入不瞋中
        。 餘道隨義相從，戒名身業口業，七善道所攝.... 以是故
        知，十善道則攝一切戒。 」 (134) 以十善道為菩薩戒而攝
        一切戒，等於說十善道即是三聚淨戒。十善是：不殺生、不
        偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、
        不瞋、具正見。以此十善道為菩薩戒，值得今人參考。

            參考以上六例，大概可以明白今後我們在三聚淨戒的原
        則下，如何來考慮菩薩戒的時空適應，而予以簡化並且認真
        實踐。
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            (130) 《小室六》的第二門《菩提達磨破相論》（大正
                  藏四十八，367 頁下）。
            (131) 鏡島元隆氏〈禪戒の成立と圓頓戒〉，被收於日本佛
                  教學會編《佛教における戒の問題》278 頁。
            (132) 參考前注64及65。
            (133) 大正藏二十五，393頁下。
            (134) 大正藏二十五，395頁中。
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▕  仁者不殺生  義者不偷盜  禮者不邪淫  ∣     (  )    ����
▕      智者不飲酒      信者不妄語      ∣   （＿＿）   ����
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