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發信人: iuo@Feeling (曉逸), 信區: Buddhism
標 題: 三十七道品講義－－七覺支篇（前言１）
發信站: 中正大學寂寞芳心小站 (Thu Oct 12 12:11:19 1995)
轉信站: Feeling
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卍 三 十 七 道 品 講 義 卍
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卍 釋 證 嚴 著 卍
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│ 七 覺 支 篇 │
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● 擇 法 覺 支 ● 精 進 覺 支 ● 喜 覺 支 ● 輕 安 覺 支
● 捨 覺 支 ● 定 覺 支 ● 念 覺 支
有一年夏天，天氣非常炎熱，我們在花蓮覺得無比悶熱，而根據氣象台的報告，
台北的溫度比全省各地都還高，已達三十七度，這的的確確是非常酷熱。臺灣地區可
說是四季如春，寒暑溫差不大，但是國外各地的氣溫就沒有那麼平均了，例如義大利
，由於熱浪侵襲，熱死的人已逾兩千多人，而其氣溫竟高達四十幾度，這真是不適合
人類生存的環境。
連續幾天電視新聞也報導巴黎地區由於天乾物燥，到處發生火災，山林一片火海
，慘不忍睹，而都市大城內更是火災連綿。加拿大地區近日同時產生七股強烈龍捲風
，屋舍田園瞬間被破壞無遺，損失慘重，傷亡人數更不在少數。中國大陸也鬧水災，
一片水鄉澤國，見不著陸地，死傷者不計其數。
我常常提起世界各地的種種災害，就是希望大家時時警覺───人生無常。而且
，不只是人的生命脆弱，事實上，宇宙之間的山河大地，無時無地不隱藏著危機，這
就是天災。我們生活在安全舒適的環境裏，卻常常不知愛惜這平安自由的生活，真是
可惜。
§ 宗 教 安 撫 眾 生 的 心 靈 §
有一天晚上，台南地區發生飆車惹禍的暴力事件。大馬路的兩邊擠滿了一大群圍
觀的民眾，幾千人以看好戲的心態，等著那些用生命做賭注的飆車騎士表演飛車。警
察人員為了取締飆車行為，出動警車攔阻，卻引起那些年輕人的不滿，以飛車去撞警
車，結果造成三名騎士受傷。
一些旁觀者見狀，就趁機惹是生非，跑到交通警察大隊去搗毀警車，並潑汽油加
以燒毀，而且還煽動其他人丟磚塊石頭，將交通警察隊部砸毀；結果火勢蔓延，殃及
無辜民房。這些暴力行為真是令人痛心疾首，他們實在是人在福中不知福，住在如此
安居樂業的地方，卻不懂得知福惜福，反而招惹這麼多煩惱禍端。無辜民眾的房屋家
產竟被他們燒毀，而維護民眾安全的警車，是保障人民生命財產最快捷、最機動性的
交通工具，每輛車的價格都非常昂貴；這些年輕人真是太不知輕重，竟一輛輛燒毀，
破壞國家公物。
每次看到這些無知的年輕人與盲目的群眾不能安份守法，與治安機關互相配合，
實在令人覺得悲哀。不只台灣如此，全世界都有人類造成的悲劇災禍；像沙烏地阿拉
伯的首都麥加，是回教徒的聖地，每年都有成千上萬的教徒來此朝聖，舉行各種儀式
及慶祝活動，常有伊朗回教徒與麥加朝聖者相互衝突，在混亂中被踩死的就有兩千多
人，其他受傷的人數更是無法計算。同是一種宗教，有的團體卻彼此對立、互相殘殺
，這到底是為什麼呢？
每一種宗教都是為了教育眾生而出現人間，是要安撫眾生瘋狂的心態，引導眾生
得到心靈的平靜，安份守己，過著安居樂業的生活，這也是世人需要宗教的原因。如
果不認識宗教而惹事，還情有可原，但是宗教與宗教之間若動起干戈，就令人覺得悲
哀了。
看看現今的社會，實在令人痛心啊！雖然我們人微言輕，無法影響整個國際社會
的人心形態，即使如此，我們仍然要善盡本分，守好規矩，愛惜自己目前平安幸福的
生活。佛法教育我們要時時居安思危，雖然今日處在平安的環境中，仍然要時時刻刻
謹慎小心，預防災害的來臨，若能如此，就是所謂的「君子有終身之憂，而無一朝之
患。」
§ 真 正 的 大 道 是 菩 薩 道 §
三十七助道品中的四念處、四正勤、四如意足、五根、五力都解說過了，佛陀擔
心大家不會選擇，不知如何應用，所以又苦口婆心地為我們分析日常生活應選擇應用
的方法，那就是───七覺支。
『 覺 即 覺 了，
謂 覺 所 修 之 法 ，
是 真 是 偽 也 。
摩 訶 止 觀 云 ：
修 此 七 覺 ，
即 得 入 道 也 。』
§ 大 乘 三 法 ， 善 為 抉 擇 §
「七覺支」，也有人稱為「七覺分」；「支」是支派、派別；「分」是分別，分
門別派之義。「覺」是覺悟了知。過去我們是懵懂不覺，在人世間迷茫無知、懵懂過
日子，然而我們有幸能得到佛法的教育，所以應該自我警惕，善加揀擇我們所信仰的
宗教是否正確。
我在此鄭重地告訴諸位，我們選擇佛法覺對是正確無誤的，佛陀的教育可以使我
們超越生死，洗滌心靈的煩惱。現在我們所談的「覺」，就是了解的意思，在未了解
之前是懵懂不覺，既然做了選擇，就要了解自己所選擇的道路與修行的法們是否正確
。
所以，「所修之法，是真是偽」，就是分別自己所修的法是正確或錯誤。佛陀的
教法分為三乘───小乘、中乘、大乘。小乘法是獨善其身者，靠已了解佛法者利用
說法來教育；經過不斷地教育與自我反省後，選擇厭世消極的方法來獨善其身，就是
小乘法。
還有一類是比較聰明的人，他用眼睛觀察、用智識分析社會形態，並且能深深體
會到佛陀的教法，而聞一知十。除了聽聞佛陀的教法，他還用眼睛去觀察社會、用心
去體會，更深入地了解佛法，這就叫做「中乘」；他的智慧比小乘法更高一層，因為
小乘者步步要聽從別人的教法，根機較遲鈍，而他卻能聞一知十。這個「中乘」，也
可以稱為「緣覺乘」───緣者外在社會或宇宙自然間春夏秋冬的現象，而了解世間
的道理；他能夠觀察人的生老病死，而深深體會到人生無常，然後自覺真理，專心修
行。
另一種是「大乘」，這是大根大機之人，其根機非常卓越，雖然身處於五濁惡世
，面對著外界六塵的一切景象，但是內心卻能深深體會到人生的苦難，不為自己利益
著想而投身於人群，即使犧牲自己也在所不惜，也可以說「上求佛道，下化眾生」，
這就是菩薩的精神── 一面精進求道，一面發揮自己的功能。「上求佛道」就是顯
現我們的心靈、啟發我們的良知；「下化眾生」就是發揮我們的良能。像這樣就是大
根、大機、大乘的蒲菩薩道。
同樣是佛的弟子，卻有這三類型，那麼，我們應該善加分別、慎重選擇。佛陀示
現人間是為了救度眾生，我們既然是學佛的弟子，應該學習佛陀的「心」──佛的心
是大悲心，他愛護眾生是發自「同體大悲」的心。
我們既然學佛，就應該要學佛的這份心。真正的大道是菩薩道，不可在獨善其身
中懵懵懂懂，浪費了時光，虛度了人生。
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卍卍卍卍 願 消 三 障 諸 煩 惱 卍卍卍卍
卍卍卍卍 願 得 智 慧 真 明 了 卍卍卍卍
卍卍卍卍 普 願 業 障 悉 消 除 卍卍卍卍
卍卍卍卍 世 世 常 行 菩 薩 道 卍卍卍卍
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