地藏菩薩本願經卷上 忉利天宮品 第一

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  地藏菩薩本願經卷上

  忉利天宮品第一

  如是我聞。

  一時佛在忉利天,為母說法。

  爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩,皆來集會。讚歎
釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,
知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

   是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲
光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大
福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大讚歎光明雲。

  放如是等不可思議光明雲已,又出種種微妙之音,所謂橝波羅蜜音、尸
波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、
慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子
吼音、雲雷音、大雲雷音。

  出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼
神,亦集到忉利天宮,所謂四天王、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天
、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少
淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無
熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一
切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

  復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、
川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集
會。

  復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精
氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬
鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

  爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:『汝觀是一切世界諸
佛菩薩摩訶薩及天龍鬼神,此世界、他世界,此國土、他國土,如今集會到
忉利天者,汝知數否?』

  文殊師利白佛言:『世尊,若以我神力千劫測度、不能得知。』

  佛告文殊師利:『吾以佛眼觀故、猶不盡此數。此皆是地藏菩薩久遠劫
來,已度、當度、未度,已成就、未成就。』

  文殊師利白佛言:『世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,
即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,
必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩,因地
作何、立何願,而能成就不思議事。』

  佛告文殊師利:『譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微
塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一
劫之內,所積塵數,盡充為劫地,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻
,何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地。

  文殊師利,此菩薩威神誓願,不可思議。若未來世,有善男子、善女人
,聞是菩薩名字,或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養,乃至彩畫刻鏤塑漆形
像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。

  文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說不可說劫前,身為長
者子時。時世有佛,號曰「師子奮迅具足萬行如來」。實長者子見佛相好,
千福莊嚴、因問彼佛,作何願行,而得此相。時師子奮迅具足萬行如來告長
者子,欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生。

  文殊師利,時長者子因發願言:「我今盡未來際,不可計劫,為是罪苦
六道眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身方成佛道。」以是於彼佛前立斯
大願,于今百千萬億那由他不可說劫,尚為菩薩。

  又於過去不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰「覺華定自在王菩薩」,
彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾
所欽敬,行住坐臥,諸天護衛。其母信邪,常輕三寶。

  是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未生全信。不久命
終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在事,不信因果。計當隨業,必
生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華
定自在王如來,其行像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

    時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智
。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,
瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今至汝母之去處。」
婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝
夜憶戀,無處可問,知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者
,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情,眾生之分,故來告示。」

    婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶持,良久方蘇。而白
空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心將死不久。」時覺華定自在王
如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返舍,端作思惟吾之名號,即當知母所
生去處。」

  時婆羅門女尋禮佛已,即歸其舍。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來
。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水涌沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走
海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉
。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅
諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

  時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎
,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

  時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

  無毒答曰:「此是大鐵圍山,西面第一重海。」

  勝女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

  無毒答曰:「實有地獄。」

  聖女問曰:「我今云何到達獄所?」

  無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

  聖女又問:「此水何緣,而乃涌沸,多諸罪人,及以惡獸?」

  無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼
嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此
海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍
。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

    聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

  無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,
具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

  聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

  鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

  聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死日雖淺,
未知生處。」

  無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

  聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號尸羅善現,母號悅帝利。」

  無毒合掌啟菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,
生天以來,經今三日。云承孝順之子,為母設供修福,布施覺華定自在王如
來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生
訖。」

  鬼王言畢,何掌而退。婆羅門女尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在
王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使
另解脫。』

  佛告文殊師利:『時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地
藏菩薩是。』

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