第四篇 崖魔女的挑釁 |
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標 題: 第四篇 崖魔女的挑釁
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第四篇 崖魔女的挑釁
譯者:張澄基
敬禮上師。
尊者密勒日巴，不顧雅龍咱馬村施主和徒眾們的殷勤勸請長期留住該
地，他遵守馬爾巴上師的教敕，獨自逕往磯重的日烏班八山，一人住在嶺
巴崖中專心修行。某一深夜，密勒日巴坐位的左邊山壁的一條裂隙中，忽
然發出擦擦的響聲，他起來尋找了一番，但什麼也沒看見。尊者自忖道：
「難道今晚我這個大修行者心中出現了幻相嗎？」於是他又回到坐墊上安
息而坐。立時從山壁的裂隙中忽然放出一道極強的光芒照射尊者，光中出
現一個紅色的人，騎著一匹黑色的糜鹿，被一個極美麗的女人牽著走向前
來；這個紅人突然用肘向尊者身上重擊一下，同時一陣令人窒息的狂風也
吹向尊者，然後就失去了蹤跡。此時那個牽鹿的美女忽然變成為一條紅色
的母狗，一口咬住尊者左足的大拇趾，不肯放鬆。密勒日巴知道這是女妖
崖魔女（罩森姆）的幻變，於是唱道：
「敬禮大恩馬爾巴足。
汝以惡毒損惱心，變幻厲相來擾我，汝非嶺巴崖魔女，此間邪惡女魔耶？
我非婉轉善歌者，惟誠實言汝諦聽！
青山高高居中央，日月二輪帶吉祥，天宮放光遍十方，普照眾生使繁昌。
日月週行四洲時，莫使羅侯嫎作遮障。
東方皚皚雪山巔，白雪母獅帶吉祥，渠乃百獸之領袖，不食死屍剩軀肉，
山邊天際現身時，飆雪莫為作損傷。
南方森林濃蔭處，斑斕猛虎帶吉祥，為揚勇威不惜命，渠乃百獸之大王，
虎行山徑險路時，莫設陷網將彼傷。
西方難勝碧湖中，白腹鰲魚帶吉祥，渠乃水中善舞者，圓圓金眼妙轉者，
湖中覓食四時遊，莫用釣鉤來傷渠。
北方廣大紅崖上，雄碩大鵬帶吉祥，渠乃鳥禽之仙人，不傷生命甚稀奇，
山巔翱翔覓食時，莫用網羅將彼傷。
大鵬遊處嶺巴洞，密勒日巴帶吉祥，渠乃自利利他者，捨棄今生一切者，
發大慈悲菩提心，力求即身成佛者。
當渠一心修持時，崖魔妖女莫傷渠！
我此法歌如金線，具足五喻及六義，汝亦能解妙義否？
作業多端最甚重，汝應精勤捨惡業，馴伏瞋恨損惱心。
一切諸法皆自心，汝等不了唯心義，妄念滋擾無窮盡，心性本空若不識，
豈能降伏諸魔擾？
女妖！女妖！莫擾我！速自返歸汝來處。 」
崖魔女聽畢此歌，仍「咬住」尊者的足趾不放。忽然間身形不見，空
中忽聞她回答尊者的歌聲：
「噫戲！稀有善男子！獨棲崖洞具勇毅，堪忍苦行瑜伽士，
難行能行甚稀奇！
汝歌所訓如王諭，貴如黃金難為酬，我若以銅來易金，
豈非罪過、大罪過？！
我若不能除此罪，所說一切成妄語，請以片刻注意力，聽我譬喻答汝歌。
高高中央天空上，昭昭日月帶吉祥，天人稀有越量宮娋，
能破四洲之黑闇；日月自繞四洲時，何用督促監導者？
日月光明若不失，羅喉豈能作遮障？
東方水晶雪山巔，白雪母獅帶吉祥，驅使百獸如奴役，渠乃群獸之女王。
渠從禿崖下躍時，若非傲慢恃驕勇，撲殺帶鬃藍獅子，飆雪何能作損傷？
南方濃茂森林中，斑斕猛虎帶吉祥，渠乃百獸之領袖，慣以猛爪殺群獸，
渠行山徑險路時，若不驕慢恃暴力，爍眼斑紋作炫耀，獵阱何能傷害彼？
西方難勝碧湖中，白腹大鰲帶吉祥，渠乃水中善舞者，梵天觀賞之寵物，
當渠四遊覓食時，不應貪心吞人食，若不貪心吞魚餌，作巧東躲並西閃，
魚鉤豈能奈渠何？
北方廣大紅崖上，雄碩大鵬帶吉祥，驕威震攝眾飛禽，渠乃百鳥之梵王，
山巔翱祥覓食時，莫貪口腹尋血肉，若不驕凌振翅威，網羅何能將彼傷？
鵬鳥遊集嶺巴洞，密勒日巴帶吉祥，自稱修行為二利，已發殊勝菩提心，
一心即身成佛道，誇言誓度六道眾；汝雖一心修禪定，
深厚習氣䊼未盡除，未能澈了自心故，猶視妄念如怨敵！
若於妄念無取捨，誰能傷汝一毫髮？
我崖魔女豈能害？
一切妖魔分別生，分別習氣自心生，汝若不能善通達，自心真如之體性，
道不相同不為謀，汝我各自行己道！
汝等不了自心空，鬼魔豈止我一人？
自心若能自通達，一切逆緣成助伴，汝等通達自心空，我願為汝作僕從！
汝心仍有細分別！
仍需深觀自心性，方能悟澈入幽微！
汝等極需斷迷惑，切斷無明之根源！ 」
密勒日巴聽畢崖魔女的歌唱後，非常高興說道：「女妖魔呀！你所說
的話，完全是對的！完全是真實的啊！我現在要為妳唱一首「八喻歌」來
回答你的責問：
「噫戲！聰明崖魔女！汝言真實極真實！
遍尋世間亦難見，較此更為真實句！
我雖足跡遍四方，如是妙歌未嘗聞，百位學者縱聚議，難出較此更勝義。
汝口所出之善訓，一如貴重黃金簪，直擊我心之痛處；
執取貴物之妄念，內生實執之心風，無明迷惑之黑闇，一時頓除盡消滅！
我心白蓮花蕊開，自心明體如燈耀，正念智慧突清醒！
放眼廣大天空時，法性空寂突憶起，於諸實物離怖畏；
眼觀日月二輪時，心性光明赤裸見，我於沉掉離怖畏；
凝目巍巍山峨時，不動三昧突憶起，我於動搖離怖畏；
閒觀蕩蕩河流時，力用不斷忽憶起，我於意外離怖畏；
目視虹彩耀空時，現空雙運忽憶起，我於斷常離怖畏；
我觀水月影像時，無執自明忽憶起，我於能所離怖畏；
返觀自明心體時，突憶瓶內置燈喻，我於痴惑離怖畏；
適聽汝妖之善言，自明體性突憶起，我於魔障離怖畏；
女妖！女妖！甚巧舌！侈談心性似明達，『果能如實明自心』，
為何受此女鬼身？！
一味作惡行傷害，昧於因果之報應，汝應斷捨十惡業。
我乃勇銳瑜伽士，已超怯弱及畏懼，我適對汝之讚詞，無非譏嘲玩笑語！
汝鬼不可以為真！
今夜汝來嘲弄我，我亦酬答相唱和。
願得依此因緣力，如佛降伏五魔怨，改過速發菩提心，因地願力不虛故，
來生得為我弟子。 」
崖魔女聽了尊者的歌，心中生起了極大的信心，就將尊者的左腳趾放
開了，以極悅耳的歌喉，對尊者唱道：
「噫戲！善根瑜伽士！資糧已滿修正法，獨居崖處甚稀奇，
以大悲眼視眾生。
蓮花纓絡𤒈勝傳承，我乃彼傳之弟子，曾聞妙法如寶珠。
聞法雖多貪欲重，遍遊各大瑜伽居，引導有緣入善道，於具根者授勝義。
我心雖然向白業，此惡報身常饑渴，遨遊世界各城鎮，尋求血肉之美食。
我心浸入凡人心，年輕美貌之女子，我皆煽起其情慾；英俊挺拔之男兒，
我皆促使血沸騰；形形色色之世間，我皆含笑而觀察。
我以心神之魔力，促使諸國起貪爭，我以魔體神變力，激動眾生使興奮。
我之居所嶺巴崖，此我生平之行徑，而今坦白告君前。
你我相遇欣悅故，而今為君歌此曲，我此淨信真實語，供奉瑜伽尊者前，
願聆我歌心歡喜！ 」
密勒日巴心中忖道：「我應對這個非人㜬的種性仔細審察，然後勸令
向善，使她謹守三昧耶戒䭻。」於是就唱了下面這首歌來回答崖魔女：
「諦聽！諦聽！汝魔女！上師殊勝弟子劣！
汝習聞思佛法時，雖聞雅句不解義；
談法論道雖善巧，心不入道無修持；
滔滔空言之高論，不能淨汝心中垢。
往昔惡業習氣故，今生造罪難數計；
毀犯昔日誓言故，今生變此魔女身；
身受餓逼尋血肉，口出謊言行欺騙，心生不善傷眾生；
輕視因果報應故，今生感此惡報身。
而今若思輪迴苦，懺悔所作諸惡業，發誓勤修諸善行。
我心如獅無怖畏，亦如大象離憂懼，心無顧忌如瘋子，而今告汝真實語，
汝應回報誠實語；
擾我作障及侮弄，汝將自食惡果報；
若結法緣發善願，來日我當攝受汝。
噫戲！迷蒙妖魔女，善自思惟我教言！ 」
崖魔女聽了，突然現身如前，很誠懇的唱了下面這首歌：
「三世諸佛之主尊，大金剛持𨧼能仁身，稀有教法主持者，
大菩提心甚稀奇，我崖魔女具福德，聽汝歌訓意開解。
我昔發誓上師前，廣於佛法作聞思，未能制伏煩惱故，旋即廣作諸惡業，
煩惱粗重如火熾，以此罪行惡業故，感此下劣魔女身；
我於一切諸眾生，時或利益時損惱。
自從去歲春季時，汝來此處嶺巴崖，獨棲專一修禪定；
我心時喜時不喜，喜故今夜來朝謁，不喜以口咬汝足；
我此無知損害行，如今至誠求懺悔；
今後誓捨瞋惱業，至心虔誠修正法，為修行者作助緣。
祈請大樂寶樹蔭，盡於未來一切時，清涼我等之熱惱，晝夜刺痛之五毒。
惡業魔女求皈依，依於尊者之教敕，從今乃至菩提間，盡除損惱瞋恨心，
為瑜伽者作護法，為修行者作助伴，為成就者做僕媵，為學佛者作順緣，
為持戒者作朋侶，守護佛教作承事。 」
崖魔女發此善願後，並立誓修持一切定慧，不復再作損惱他人之事，
對尊者也生起了極大的信心。密勒日巴為了攝受崖魔女，就唱了下面這首
歌：
「我乃棄世修行士，勝妙上師之法子，心貯口訣如寶藏，誠心一意習禪者；
法性瑜伽我現證，為諸有情之慈母，堅毅精進之模範，持守釋迦宗風者。
我乃菩提心精髓，圓滿無邊慈悲者，我以慈悲消瞋恨，住此修禪嶺巴崖，
專心一意無散亂。
汝心喜我是迷惑，汝不喜我乃惡瞋，噫戲！鬼魅妖魔女！
汝之我執大於己！汝之分別多於己！汝之惡念勝於己！
妄念使汝常掉舉，習氣使汝難自主！
『我今與汝略談鬼』：
執鬼為實成損害，了鬼為空趨大道，知鬼法性即解脫，
若知鬼魅即父母，是能善持佛陀教，
若知鬼魅即自心，一切所顯成莊嚴，之此一切得解脫。
女鬼我今訓示汝，攝受於汝為我徒，命汝堅守密宗戒，汝應依誓而行持，
慎莫違我三昧耶，金剛大持之戒律。
勿擾具大悲心士，於彼身口意三業，不得損惱作障礙，汝若違反此誓言，
必墮金剛地獄中，此三昧誓極要故，汝應至心誦三次，思惟其義如律行。
你我今日之善會，乃由昔願所感召，以此善因願來生，相會大樂淨土中，
究竟廣大不思議。
彼時汝具菩提心，為我徒眾之首座，金剛薩埵之淑女。 」
崖魔女受了尊者的三昧耶戒後，向尊者頂禮及繞行多次，發誓以後決
定依從尊者的一切訓示，然後如虹般消失於天空中。
第二天清晨曦日初升，崖魔女率領她的男女兄妹眷屬，以端莊美麗的
身形和裝飾，帶了許多供食來到尊者面前，為尊者作了各種會供及承事後
，崖魔女說道：「我因往昔惡業力故，今生感此女魔之身，因為我的習氣
兇惡故，常給他人不良的影響，我的心腸也很不好，所以對您竟加以嘲弄
，請您慈悲饒恕我。以後凡是您得訓敕，我一定遵行，為作僕從。現在我
請求您慈悲把心中所證得的了義法鎻向我們開示一下吧！」崖魔女繼續唱
道：
「尊乃福智種性子，勤聚資糧稟宿根，具妙傳承大加持，堅毅精進修行者，
堪忍獨居大勇者，勤修甚深大法者。
魔來作障不可得，『一切外顯諸魔境』，無非氣脈內動相，
幻化遊戲之妙觀，我等魔眾與汝心，融匯一如何可分？
由昔善願今得遇，往昔我雖曾拜謁，百千成就瑜伽士，惟於尊前得加持，
真實受恩得法益。
魔女微言祈垂聽：
小乘之教不了義，受者心中轉迷惑，克服煩惱甚艱難，其法銀樣臘鎗頭，
遇違緣時無用益，一如浮誇之美男，逢危難時抱頭竄。
己不能行之上師，不能自利反招瞋。
尊乃諸佛之化身，現證了義法性者，祈以口訣之妙歌，開示我等甚深義，
引導我等眾兄妹，趨入了義究竟地；
以金剛句鎸妙義理，開顯大智及光明！
開顯最勝之光明！
甚深了義秘密因，聞後決不墮惡趣，修持決不墮輪迴，祈勿留遮明開示！」
密勒日巴說道：「依我看你們現在恐怕仍舊不能修了義教法吧！如果
你們認為可以，就必需把生命交付給我，同時堅決地向我發下最重的誓言
！」
崖魔女兄妹眷屬果然依言發下重誓，把身心生命全部交付尊者，發誓
今後聽從尊者的訓示，並為一切學佛者作護法和助緣。
尊者應彼之請，就唱了下面這首「了義消融法二十七喻歌」：
「秘密諸佛示現身，難可言詮大譯師，具恩父師前頂禮。
我非誇耀善歌者，而汝魔女勤勸請，唱兮！唱兮！勤勸請，
無奈我今我汝歌，試唱法性實相曲：
雷震電閃與雲靄，此三皆由虛空生，亦皆消滅虛空中；
虹彩濛氣與蒸霧，此三皆由蒼穹生，亦皆消融蒼穹中；
蜜漿鮮果與稼禾，此三皆由大地出，終亦消融大地中；
森林樹葉與花薇，此三皆由山巒出，終亦消融山巒中；
水漩水流與水湖，此三皆由大海出，終亦消融大海中；
習氣貪欲與執著，此三皆由賴耶𡣖生，終亦消融賴耶中；
自證自明自解脫，皆由法爾心性生，終亦消融心性中；
無生無滅與無言，皆由本然法性生，終亦消融法性中；
見鬼執鬼鬼妄念，皆由修士自己生，終亦消融自身中；
一切障礙心所變，自現幻境本虛寂，修士若不了彼空，執有實鬼成迷惑；
迷惑根本源於心，若能洞見心體性，即見光明無來去！
一切外境所顯現，皆由迷亂心所生，若能深觀外顯體，
即證現空不二理𠼝。
修行本來是妄念，不修亦是大妄念，修與無修本不二。
能所二見迷亂本，若達究竟離諸見，萬法畢竟不離心，心如虛空不可得，
窮究法性理如是。
汝應一心勤觀察，超離分別之正見，安住無整無散境，行住坐臥一切時，
蕩蕩無執無滯礙，如是行持必得果，遠離言詮與希懼。
汝應如是修正法，我無多暇唱空言，魔女汝應息妄念，寂默無言寬坦住！
為酬汝請歌此歌，我此瘋人之狂語，魔女如能勤受持，饑時必享大樂食，
渴飲無漏勝甘露，為瑜伽士作助伴。 」
崖魔女和她的眷屬都對尊者生起了最勝的信心，頂禮繞行尊者多次，
對尊者誠心表示感激後，如虹彩般的消失於無形。以後崖魔女果然如誓護
衛住在嶺巴崖修行的瑜伽士，如法予以種種助緣，無復作任何障礙或損惱
。
以上是嶺巴崖，崖魔女的故事。
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本 篇 註 解
嫎羅侯--即羅侯羅（Rahula）之簡稱。古代印度的神話皆以為日月蝕之現
象為羅侯羅（天狗）在吞食日月，佛教亦隨順世說，常用此神話作
為譬喻。
娋越量宮--或譯作無量宮或天宮，喻其空間之大，超越限量，或不可測量
也。
䊼習氣--此就佛學言，指多生多劫以來所累積於潛意識或阿賴耶識中之習
氣（梵文）（Vasana），尤其指俱生--或與生俱來之習氣。就唯識
學言可以說一切諸法及生死涅槃皆由習氣所造成。心理學家論人格
（Personality）時，亦著重由學習而形成人格及行為，唯缺乏宗
教之意義耳。習氣之重要性在修習定慧時更能親切的體會到。
𤒈蓮花纓絡--大概是蓮花生大師的別名，蓮花生大師為舊教寧瑪派之始祖
，西藏之有佛法，蓮花生大師厥功最偉。
㜬非人--藏文米馬印（Me•Ma•Shin•）指一切精靈及天人、妖魔、善神
皆可稱為米馬印（非人）。但米馬印亦指一種專門的鬼神，西藏之
神鬼名稱都得驚人，其名稱及詞藻之豐富恐怕是世界第一位，西藏
之鬼魔學（Demonology）為一極複雜，極有趣味之學問。
䭻三昧耶戒--梵文（Samaya）為「無越」，即不可超過此界限之義，此即
密宗之戒律也。小乘戒律通稱為毘奈耶（Vinaya），密宗戒則稱為
三昧耶，或三昧耶戒。
𨧼金剛持--藏文多傑羌（rTo•rJe•hChan•）直譯為持金剛之義。一切
密法之出生處為金剛持；即：金剛持為一切密乘之初祖，以此意義
而延伸到弟子應視上師如金剛持佛，因上師乃密法之出生處故。
鎻了義法--眾生根器不同，所需之法亦不一，因此佛菩薩必須宣說高、低
、權、實不同之法以適應眾生之需要。因此，法之內容相差很大。
權教：即權巧說的方便之法，亦名不了義教或不究竟教；實教：即
真實流露如來境界之最高法教，又名了義教或究竟教。
鎸金剛句--大概指密宗所習用的文句，或者是指那無可動搖，不可變更最
寶貴最堅實之金剛義理。
𡣖賴耶--此處大概指阿賴耶識，或第八識；但藏文滾依（Kun•gShi•）
不一定指阿賴耶識，有時指法性。滾依直譯為一切根，一切種，或
一切因，故可用作阿賴耶識，亦可用於「法性」，蓋取一切法由法
性「生」之義也。
𠼝現空不二理--顯現外境山河大地草木事物之一切色法即是無生空性；現
空不二亦即心經所言：「色即是空，空即是色」。或色空不二之義
。
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