從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{25} |
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism
標 題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{25}
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:55:46 1996)
轉信站: Lion
26 頁
攝三聚戒者有二義：「一若從勝為論，此十戒總是律儀
攝；二若通辨，皆其三聚。」「謂於此十中，一一不犯，律
儀戒攝; 修彼對治十罪之行，攝善法攝。謂一慈悲行、二少
欲行、三淨梵行、四諦語行、五施明慧行、六護法行、七息
惡推善行、八財法俱施行、九忍辱行、十讚三寶行。以此二
戒教他眾生，令如自己所作，即為攝眾生戒。是故十戒，一
一皆具三聚。餘義可知。(123)
這是十重戒的自行化他，以律儀及善法自行，再轉將律
儀及善法勸化他人照著實踐，便是利益眾生。十重戒的戒目
是殺、盜、淫、妄語、酤酒、說四眾過、自讚毀他、慳、瞋
、謗三寶。能不作這十項便是律儀戒; 法藏提出了逐項對治
此十罪的修行法，便是攝善法戒; 以此不應作及應當作的反
正兩面共二十項教令他人如同自己照著修行，便是攝眾生戒
。至於其餘四十八條輕戒，也可準此而知，條條都是三聚具
足。
《梵網經》菩薩戒的最大特色是標明為「新學菩薩」所
設，而且不僅在家出家的一切人類，不論貴賤貧富、正常不
正常，都應受此菩薩戒，縱然是梵天欲天的天子、八部鬼神
、金剛神，乃至畜生，也就是除了地獄之外的一切五趣眾生
，「但解法師語，盡受得戒， 皆名第一清淨者。 」 (124)
這在其他諸戒經中是從未見過的，若跟《優婆塞戒經》相比
較，正好是極端的相反，兩者的收放之間，差異猶若天壤。
無怪乎《梵網經》能夠受到中、韓、日三國歷代高僧的推崇
和推廣了。
唯其時至今日，客觀的社會及思潮都已變了又變，《梵
網經》雖是為了適應君主時代的東方社會而出現，未必也能
一成不變地完全適應於每一個時代的不同環境。尤其《梵網
經》菩薩戒也像其他大乘經典所示那樣，是以出家菩薩戒為
標準，雖說允許五趣眾生能解法師語者，皆受得戒，可是，
在十重四十八輕的條文中，未能逐一明示何者唯是出家新學
菩薩應持，何者乃是出家在家新學菩薩共受。例如十條重戒
乃凡發心者，必須全受，而其第三條重戒是「不得故淫。」
(125) 此為出家的梵行，對在家的新學菩薩而盲，就有困難
了。又如輕戒第十五條，只許教授大乘經律而不准教人二乘
聲聞經律，並將之與外道邪見論等相提並論，(126) 不僅與
《勝鬘經》 (127)，《瑜伽論》，《地持經》等的觀點相違
，跟今後的佛教包容性、整體觀、以及佛法次第論，也不相
應。
────────────────
(123) 法藏撰《梵網經菩薩戒本疏》第一（大正藏四十，
609頁下）。
(124) 《梵網經》卷下有兩處記載：
a.大正藏二十四，1004 頁中；
b.大正藏二十四，1008 頁中。
(125) 大正藏二十四，1004頁中一下。
(126) 大正藏二十四，1006頁上。
--
_______________________________________
▕ ∣ ○ ����
▕ 仁者不殺生 義者不偷盜 禮者不邪淫 ∣ ( ) ����
▕ 智者不飲酒 信者不妄語 ∣ （＿＿） ����
▕______________________________________∣ ����
Ξ Origin: 獅子吼站 |
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org |