小說 禪宗外傳（12） 大師身心不受（一） |
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小說 大師身心不受（一）
婆修盤頭箭步如飛，徒眾們走過草莽森林，卻個個「哎唷」連連
，大家喊聲不斷，婆修盤頭只好找幾個弟子，在他們頭上硬生生敲個
兩下·
敲得眾心大惑，但見師父臉上有異，敢是師父發怒不語了，突然
傳出撲通一聲，又是撲通兩聲，這下子，有人倒栽觔斗，掉入水溝了
！整個行程倒像混亂的隊伍般，一個個心不在焉，有的連走路也邊走
邊睡，難怪不免被罵道︰
「你們是合夥來欺負師父不成嗎？」師父臉一扳，汗水淋漓，眾
等紅著臉龐稟師道︰「師父，咱們休息一會吧？」婆修盤頭見眾徒年
紀輕的，一點也不懂事；年紀長的，硬是一點沒開竅似；至於那中年
的，滿臉迷惘，或者一臉寫著自我主觀的神色；這個場景，他只得吁
了口長氣，道︰
「天下學佛者，根器有幾人呢？」他環視四周，眼光犀利，想到
此，只有宣︰「那就休息三大阿僧祇劫吧！」
說完，登一聲，屁股往草堆中一坐，面露歎息之色·
眾等見師父通融，趕緊齊坐一排，有的搓腳橫躺，有的倒頭呼呼
大睡，而剛剛跌落水溝的弟子，正滾爬在草堆中，看看能不能擰乾身
上的溼臭！
這一休息，婆修盤頭解下腰際的帶子，整個人躺下去，眼睛仰望
天空，已近黃昏，林中飛鳥也似乎趕著回巢了·
這一躺，卻勾起了他的鄉愁，雖然心中沒有執著，但赤子思慕之
情，頓然流露，忽然眼眶酸楚，想起他的父母．．．
聽父母提過他的出生，頗有來頭；話說父親光蓋，與母親嚴一，
婚後多年，膝下無子，於是兩人相偕到佛塔前，成天早晚禱祝，果真
求得一子·
他的降生，聽他母親道來，是說那一個秋月，母親在中夜夢見吞
下了明暗兩珠，兩顆明珠，代表了雙子的誕生，就是那一夜的早晨醒
來，母親發現腹中已經懷孕了·
七日之後，忽然家中來了一名羅漢，名叫賢眾，出家人拜訪主人
，可謂盛喜之事，主人興高采烈，設禮招待，可說是禮數周到，僕人
們更是頂禮有加·
面對豪宅巨賈的尊夫人，此刻，正當女主人剛準備下跪頂禮之時
，這名羅漢，連忙起身躲避·
面對此等場面，全場極感尷尬，尤其男主人面色凝重，充滿克制
般的不解問道︰
「莫非出家人嫌我妻不淨？」
羅漢即解︰
「不是不敬，你妻身懷聖胎，我當然避之·」
身懷聖胎，於禮不容一個羅漢修行身份者，去受腹中佛子的禮拜
？
羅漢接著又道︰
「夫人！妳當生下雙胞胎，一個叫做婆修盤頭，他正是我的師父
·」
父母兩人大怔，嘴角閃過興奮，但仍恭恭敬敬再追問那另一子的
下落！
羅漢道︰「另一個名叫芻尼，他就是以前佛陀在靈山修道時，有
一隻野鴿子在佛的頭上築巢，所以當佛陀成道時，這隻鴿子也分得功
德，以後受生為那提國王，他也正是你們今生的另一兒子芻尼·」
婆修盤頭的前因本生，正是眾生輪迴的前因本生，但眼前眾門徒
昏睡的昏睡，跌坐一邊的跌坐一邊，有的閉目看似在精進，其實他們
正在夢見吃宵夜．．．林林總總，祖師搖搖頭，沈沈睡去·
常自在王喜與憂
且說那提國，有一個國王，名叫常自在王，他有二子，大王子叫
摩訶羅，二王子叫摩拏羅·
當修行隊伍行腳至那提國時，常自在王非常好客，頻問有關佛法
因果·
「尊者！聽說您的出生地羅閱城，民風純樸，人民法喜充溢，我
倒很好奇，這是有因緣的嗎？」
婆修盤頭精神抖擻，眼光警覺，說道︰
「那是因為我的家鄉，歷劫曾出現三個佛；不過，你那提國，也
有兩位導師，可以化育本國百姓哪！」
常自在王一聽，嚇了一跳，不免精神一振，忙問道︰
「我不知道？」
尊者正色道︰
「據佛記載，佛入滅後的第二個五百年，有兩位神力大士會出家
證道──嗯，依我算來，大王的二王子，是其中一位轉世·」
常自在王一驚，喜不自勝，一雙眼睛漆黑閃亮，有點錯愕，但又
掩不住快樂的驚訝，即刻回道︰
「如果摩拏羅有這等因果，他應當出家為沙門，而我當成全他才
是！」
常自在王臉上的神情，頓時錯綜複雜了，心中一則喜，一則憂心
忡忡，他最疼的小王子，將離宮而出塵去了，世間父子情份一場，人
非聖人，那能說放就放啊！
祖師看穿他的煩惱，即道︰「善哉！善哉！別作他想了！」
廿二祖摩拏羅
話說摩拏羅，為那提國常自在王之子也·年卅，當摩拏羅，遇上
婆修盤頭時，他也覺得彼此很面熟，彷彿那裏見過，但拜過師父以後
，師父笑道︰
「徒兒，為師來找你，但過去卅年，你可曾記得我？」
摩拏羅微一沈吟，即道︰
「師父，多時不見，您可安好？」
尊者嘻嘻笑道︰「歷劫不見，變禿了、變老了，今日把你從人叢
中點出來，是因為老朽大事已辦，生死已了，肉體不久住，倒不如徒
兒你，放把火，把這個老房子燒了算了！」
摩拏羅躬身作禮，正正經經道︰
「師父開徒兒昏昧的玩笑，依徒兒看來，倒有一計，不知師父可
否等等我，等我也搞清楚自己是怎麼一回事時，屆時，禮請師父再走
也不遲！」
「是嗎？」尊者微微一笑，「為師年逾七旬，一副獃頭獃腦的模
樣，連說話也結結巴巴，耳朵聽不見，也將近半聾了，你這壯年人還
留我幹嘛！再說紅塵污染，是紅塵的事，小子你辦你自己的，井水不
犯河水，何來你不清楚之迷糊事呢？」
「可是──」摩拏羅還要想再說時，尊者搶先答道︰
「徒兒，見你神色悽慘，可不是好事哦！再說修行辦道這碼事，
對利根者而言，一個言語傳神、一個眉宇動作，你就能與宿世的慧命
相接相續，一點困難也不會有，你有多少，如果自己還不敢承擔，更
遑論別人來幫你承擔，你說是嗎？」
「師父──」
尊者舉手在空中揮灑，好像在空中寫什麼，一時難以拆解看懂，
但正在躊躇的摩拏羅，正要說些什麼之時，頓然，尊者已跏趺坐在他
的獅子座上，空中傳出他朗朗念出來的偈︰
「泡幻同無礙，
如何不了悟？
達法在其中，
非今亦非古·」
登然，摩拏羅大奇大悟，天哪，這那裏是武林中人的有形招數？
這簡直是如隔空取物般自如，那裏還硬要師父像母雞帶小雞般，一定
要等到小雞長大才離開？天哪！這那裏是江湖中人的拳打足踢、指戮
肘撞，那裏是招數層出不窮，出招卻只有虛幌幾下沒半招呢？那裏是
各門各派的內力旋風霹靂掌呢？那裏是要武功祕笈相傳又相授呢？
這一個開解的時刻，底下眾等，已經齊聚一堂，大家目瞪口呆，
感覺「奇哉怪也」，然而外行人看熱鬧，內行人看門道，紛至沓來的
什麼名門正派，什麼武當崑崙又如何，這會兒，咱們的禪林祖師，又
加一人，傳人有後，歷任有首，功夫是要自己去練，但見性是要自己
去證，眾生常常如同那出手的江湖之士，老是「招數很多」，但「出
手很亂」，結果自我耽誤，練功練到走火入魔，但如果有人告訴我們
，功夫不是要靠練的而已，還要靠悟的話，那麼那些武林中響叮噹、
吃香喝辣的所謂幾大門山的「掌門人」，莫不個個倒栽觔斗，人人撞
牆吐血嗎？
「徒兒，剛剛只是傳法偈，託付於你，但以後的道路，更是任重
道遠，你要堅強的走下去，為師要走了！」
只見眾等連哭都來不及反射神經時，尊者已是踊身上半空，以跏
趺坐而入滅·
霎時，眾等盡皆愕然，個個面面相覷，感覺罪惡感深重，根本來
不及搞清楚師父怎麼──就這麼走了？
就這麼走了！奇怪！走了就走了，為什麼世上的弟子都要詢問蒼
天活菩薩？你的師父走了就走了，幹嘛還須要那麼多理由？理由再充
分也是廢話連篇，如果佛本來就在，那麼還有為什麼在的原因嗎？
無明妄想林立的世間幻化，無怪乎眾生，老是向外找問答，以為
佛性高深莫測，但當把自己身上的衣服，都剝得赤條條精光時，卻又
發現身上，只是一堆瘦肉肥肉而已，反如同自己點了自己的穴道般，
鎖入了自練的武功樊籬，竟不知道世上所學再多再好，也都是「多學
多綁」，「多精多縛」啊！
摩拏羅就是摩拏羅，好樣兒的祖師爺·話說廿一祖婆修盤頭入滅
後，荼毗得舍利，建塔·
此刻，正當中國朝代──後漢殤帝十二年丁已歲也·
阿育王的建塔運動
話說故事，可以一氣呵成，但人生，無法一氣呵成，有道是「人
在江湖上，身不由己」，不過禪林祖師一定要說︰廢話！身體本來就
不由得自己，但心是三軍統率，是宇宙首腦，是自己的主人，如何不
能作主呢？人在江湖身不由己，不打緊，只要「人在江湖，心能轉物
」，就夠用了！
然而然而，眾生總有那麼多數不盡數不完的然而──「然而」是
一個轉折，是一個遲疑，是一個中空，是一個暫停的藉口，不過如果
眾生沒有這些託生的藉口，世界又何以會變得這麼美麗與哀愁、多災
與多難、多彩與多姿呢！
所以眾生不寂寞，江湖好戲正開鑼，咻！接我一招──
𤪕來也！
話說摩拏羅尊者，自接廿二祖師位後，仍是奔波傳法度有緣，有
一年有一日，來到西印度，彼國國王名字很絕頂，叫做「得度」，這
個得度國王，即當年佛陀時代的同鄉種族，就是瞿雲種族，他也皈依
佛乘，人很勤行精進·
有一天，得度國王發現一座廢棄的小塔·
「待我搬走它，免得阻礙交通！」
「咦──哪──呼──奇也！怎麼搬不動它呢？這麼小的塔，沒
理由搬不動啊！」
所謂「塔」，必須提起阿育王此君·
傳說阿育王即位之初，專橫暴戾，重用酷吏，設立「人間鍊獄」
，以公懲天下犯罪的人·
約西元前二六一年，當他領兵征討「羯陵迦國」時，遭遇頑強的
抵抗，誓死不服，由於兩兵交戰，血河滿坑滿谷，屍首遍野，白骨與
哀鴻，使得這個暴君突然省思了！
「這就是武力的強權嗎？」
阿育王最後皈依佛教，於戰後改弦更張，開始實施「達磨」（法
）來治國·
西元前二四九年，阿育王朝拜佛陀的出生地──藍毗尼花園，他
非常感動，索性在此地留下了「石柱銘刻」，以資紀念·
從此，阿育王大興佛教，最有名的是──廣建佛塔，建塔運動
的流行，使得人民對於佛教聖物的崇拜，進入了高潮，對神化佛陀，
起了推動的作用·
得度國王問法大會
至於得度國王想搬動小塔，又為何搬它不動呢？以至於進一步想
搬回宮來供養之，也是不得要領·
底下臣子遂建議︰
「我們不如來舉辦大會，邀請國內梵行、禪觀、咒術等三種法師
來，然後我們可以請教他們·」
就這樣，大會轟轟烈烈，如期展開了，會場五彩繽紛，百姓也來
參加，尤其座上貴賓的三類專家法師，更是各地聲名顯赫的大師級，
他們都是雄辯人才、能言善道，個個口若懸河，有關辦法事方面，可
真是被人民形容得有如驚天地、泣鬼神那般神能·
得度國王主持大會，開場白就說出了他為什麼搬不動塔的緣由？
他希望諸君為他指點迷津·
或者塔的由來，尤其原始時代，根本沒有資訊的蓬勃發展，於是
得度國王，只見過「塔」，但實際上，也不知有關「塔」的雕刻種種
，以及「塔」的真正意義，所以他也舉出這個問題，來請問貴賓·
其中，有人說塔是一種流行，也有人說塔是一種膜拜，更有人說
塔代表梵天．．．
各種說法，莫衷一是，其實三眾皆不能辨解·
其中，突然有一人挺身而出，眾等引頸期盼，看此人面色莊嚴，
目光炯炯，也許真能說出什麼，只見他朗朗而答︰
「最早的佛塔，是用來安置佛的舍利，和其他遺物的，所以有很
深的紀念，起初的塔形，為半圓土塚，後來由基石、覆缽（台上半球
形部分）、方箱形祭壇、竿、傘所組成──
不過，另有一種沒有安放舍利的塔，叫做『制多』，隨著大家對
佛塔的崇拜，現在的佛塔圍欄上，也有了雕刻，例如上面雕刻寶塔、
菩提樹、法輪、佛的足跡，這些代表佛陀當年的存在，與佈教活動·
」
此人說到這裏，眾等掌聲如雷，全場轟然，得度國王心中大樂，
笑得眉開眼瞇，即刻問道︰
「這位大師，我還是不解，象啦！馬啦！菩提樹啦！這些又有什
麼意義？」
此人點點頭，即刻答道︰
「譬如一頭象的雕刻，代表佛陀的降生；馬代表佛陀離宮出家；
菩提樹代表佛陀成道；寶座代表佛陀降妖伏魔；法輪代表佛陀說法四
十九年；佛塔代表佛陀入涅槃·」
國王又問︰「那我為什麼搬不動它？」
「心誠則靈，那是有緣由的，否則也不會有今天的大會·」
這一破解，得度國王好像聽懂了什麼，即刻又追問道︰
「依您所言，那麼──這些佛塔上的雕畫，與刻工之圖騰並不代
表佛陀他本人的意思？」
「佛他本人又有什麼意思呢？大王，對塔的崇拜，是一條橋樑，
可以通向人們的心，拜塔、拜佛的儀式，如同誦經、禮拜、供養、獻
花、燃香等意思，是相同的，當年阿育王的創意很好，立意特佳，但
如果要論他本人瞭解真正修行的立意時，我看他仍是要重修了！但那
是他本人的事·現在，我們由塔的由來典故，談到修行回本心，才是
要點·
所以，結論是什麼？『塔』，你要怎麼給它下定義？那麼，你的
層次就錯落在那裏，如果塔的存在，與不存在，有否也根本無礙於你
，你供養也罷，沒有獻花也罷，只要你照顧你自己的心就好，『塔』
，是可以美麗與心靈化的，但行為的動作，已經變成累贅了，不過，
這句話可不是叫人不要禮拜供養塔，而是要清楚『塔』的紀念形式，
所以怎麼做，如果心中無礙，怎麼做、怎麼供養都可啊！」
言畢，忽然眾等拍手鼓掌，大家讚歎此人講得精采之際，國王打
斷眾人的熱烈，急問對方道︰
「閣下大名是──」國王合十恭敬︰「至聖難逢，您是真修行人
！」
「好說，大王，小塔出現，是您的福德，我乃摩拏羅也，佛教僧
人，無所事事，無名小卒而已！」
這一披露，國王二話不說，即刻登聲下跪，仰望祈盼的神情道︰
「真老夫子面前，真是人間奇遇，我已深知世間無常，也非我真正喜
樂，我想跟隨您出家，傳位太子，盼請師尊答應？」
如此誠懇之王，師怎麼會漏失這位門徒呢？
果真，國王投祖出家，七日即證四果羅漢，也真是符合了名符其
實的「得度國王」·
尊者見他自度尚且可以，乃對王道︰
「你是此國之人，今已證果，如果度人也算有所資歷，你要善自
度人，為師要前往他城·」
「師父您非得離開本國嗎？」得度國王依依難捨之情·
尊者撫鬢答道︰「我到異邦去找尋弟子！」
得度答道︰「師父應化十方，神通大智，其實動念可達，您又何
必多走那遙遙長路呢？」
尊者一聽，即道︰「也可·」
於是焚香，遙念著︰
「月氏國的鶴勒那比丘，你且聽著，你在彼國，教化那儍鶴眾，
這些歲月以來，你的道果將證，你應自知才是·」
廿三祖鶴勒那比丘
此刻，另一月氏國，話說祖師「心念傳心」，鶴勒那比丘，正在
為本國寶印國王說《修多羅》偈之時──忽見芬芳撲鼻的香氣，即變
成稻穗，連寶印國王，也看到這等祥瑞，即問︰
「這是何種感應？」
鶴勒那比丘眉宇安詳，平心靜氣答道︰
「此乃西印度──傳佛心印的祖師──摩拏羅尊者，將到本國的
預兆，是尊者先降信香預示·」
「哇！那麼此師神力廣大？」寶印國王非常好奇·
「此師遠承佛記，當來我國宣揚佛法·」鶴勒那神采端嚴，邊對
國王解釋，一邊向遙遠的摩拏羅行禮·
而西印土這邊，祖師也接到了比丘的遙禮，雙方已達到了「感應
道交」的溝通，得度國王也親見了這般神異，於是尊者辭別得度國王
，領眾前往月氏國·
當尊者來到月氏國，受寶印國王，與鶴勒那比丘供養的餐會之中
，鶴勒那比丘乃帶著疑惑問祖道︰
「尊者，我仍有一疑，存於心中已久，請尊者為我解惑，我記得
自己靜心於林中，也有九年之久了，這其中，有一個弟子追隨我很久
，他名叫龍子，雖然年紀輕輕，但非常聰慧，我曾觀看他的三世因果
，但仍是看不到，更不知道他的宿因，今天煩請尊者為我解疑？」
「這很簡單·」尊者道︰「此子於第五劫中，生在妙喜國的婆羅
門家，也曾以旃檀，佈施供養佛宇，也作槌撞鐘過，因為這樣的因緣
，所以受聰慧報，為眾所欽仰·」
「原來如此因果！」鶴勒那又問︰「而我與鶴眾很有緣，這又是
何種本因呢？」
「這是你在第四劫中，曾為比丘，當時你赴龍宮說法，你的諸弟
子中有五百人，大家都想跟隨你去龍宮，但你以法眼觀得五百眾中，
無有任何一人，堪與你共赴龍宮，接受人家的供養·這時諸弟子們，
就起了我慢、不敬之心，有人就說你常說『眾生與法平等』，但顯見
你一點也平等不起來！
正因他們的譏言，你即令他們一起赴會去龍宮·不過自你捨生轉
化諸國以來，由於那一次的因果，你的五百弟子就墬落轉生羽族了，
但也感恩你當時並沒有放棄牠們，所以今生他們化作五百鶴眾；仍是
與你相隨不去·」
謎題揭露至此，鶴勒那比丘面露慈悲，仍不忘問祖︰
「請問尊者，要用什麼方便力，來使牠們解脫呢？」
祖道︰「可也！我有無上法寶，你當聽受，化未來際，現在，鶴
眾且聽我道一偈──
心隨萬境轉，轉處實能幽·
隨流認得性，無喜復無憂·」
不可思議，此偈一出，當時五百鶴眾聞偈，鳴拍羽翼，當場飛天
而去·
祖又對鶴勒那比丘交代︰
「傳位于你，用前四句偈，傳法予你，你要繼續傳度天下有緣眾
生·
祖跏趺坐，寂然奄化，鶴勒那比丘，與寶印國王，即為祖起塔，
收舍利·
此刻，即中國後漢桓帝十九年乙巳歲也·
所謂禪祖廿三祖鶴勒那尊者，此刻年卅，月氏國人，姓婆羅門，
父千勝，母金光，原本無子，為了求子，夫妻兩人，禱告七佛金幢，
以後，就夢到須彌山頂，有一神童，手持金環，說了一聲︰「我來也
！」就這麼來了，母親金光醒來，便覺有孕·
聽說在鶴勒那七歲之時，遊行到一個窮鄉僻壤，剛好親睹民間的
祀廟，竟是淫祀，供人膜拜，便很生氣，二話不說，即入廟叱
責·
「大膽淫寺，你們妄說興旺禍福，幻惑村人，愚民牲財，這等傷
風敗俗，神人共憤！」
沒想到當他罵完，走出廟寺時，回頭一望，廟寺忽然崩陷倒毀，
也因這個典故，大家都叫他聖子，年廿二歲出家，今卅歲，接了祖師
位後，又行化至中印度·
話說此國國王，名叫無畏海，崇信佛教，尊者為他說法時，國王
忽見眼前，有兩人身穿素服，向尊者禮拜，原來乃日月天子，昔日曾
聆聽尊者說法，今日前來禮拜尊者·
國王見這等異象之後，又聞到異香，心中更是好奇想問︰「日月
國土有多少眾生呢？」
尊者解道︰「所謂千個釋迦佛所教化的世界，各有百億日月，我
若要詳說，根本說不盡的·」
無畏海國王頓時開解·
廿四祖師子尊者
話說廿三祖鶴勒那尊者，廣度有緣，度眾無數·
其中有一個叫做師子，此人多聞博學，事師婆羅門教，但他的婆
羅門師父已經過逝，自己的親弟龍子又早夭，如今他已孤零一人，見
尊者教化有緣，乃興起皈依的念頭，於是向尊者請法︰
「我想求道，應當如何用心呢？」
祖道︰「你想求道，不必用心·」
不必用心？
這是那門子的開解？底下徬徨無助，但用此心，直了成佛才是，
如何不必用心呢？不必用心來求道，那麼會是誰來求道呢？
祖師又道︰「記住！你若用心，即非功德，你若無作，即是佛事
·經典上說︰『如果我所成就的一切功德，關鍵在於無我的緣故·』
究竟由誰來受用功德呢？你執著用你的心來求道，這個執意，已經錯
過了道，我指的是用功沒錯，但用功過度，變成執著用功，這就是執
著在心了，心有任何雜質的留住，不論善的執著，或惡的執著，都是
用心過度，任何執留，都是錯過了本心了！」
利根的弟子，聽聞祖師的重點指引，即刻明白，原來當我們對任
何事情，有任何「達成」的念頭深入種子、深層意識的話，那麼我們
又如何能了脫呢？我們放不下「達成」·
本性的天空，是如此不可思議、不可言喻，當我們走在六道輪迴
中的任何一個停留，都只是銀幕上的一個場景而已·
祖師回答師子的用意，其實是要他放下那個「成道」的目的，因
為所有的問題，都是夢幻泡影，如同拜佛、持咒、念佛、做功課的目
的，都只是在薰習我們不清淨的身、口、意之橋樑，不是究竟，但卻
是我們眾生的必經道路·
眾生需要藉著這道橋樑，才會在某個時間發現到，原來這些只是
糖果，所以，祖師只是提醒你，不能錯用你「用功的心」以為那就是
你的「妙覺本心」·
因為，當你回到本心的那一天，你就會發現到「用功的心」只是
外圍的工具，而本心原本就在，如果不是你我離譜走開了，又怎麼會
有修行的運動過程呢？
因此，好比當你長大了，走過了需要糖果的童年過程，你才會猛
覺原來──你是依賴糖果的滋味長大的·
然而，另一方面，如果有利根器的孩子，他保持赤子心的純潔，
但又不依賴執著糖果的滋味，他仍是可以長大的·
用功的心，需要糖果，無可厚非，但不是究竟路·
無我的本心，沒有需不需要糖果的問題，它沒有頭腦並用的見聞
之問題，所以功德自然成·話說師子已經懂得祖師的指點了，此時，
祖師卻忽然指向東北方問道︰
「瞧！東北天邊，有何氣象？」
師子仰頭觀測，即答︰「我見氣如白虹，貫穿天地；不過，還有
黑氣五道，橫跨其中·」
「你看這兆象的意思呢？」
「這個我也看不出端倪來！」
祖師回過頭來，凝神盯著師子道︰
「我來告訴你吧！這代表我滅後的五十年，北天竺國會有國難，
而我如今將要入滅了，如此看來，法眼落在你身上了，我要傳付予你
·」
師子一聽，突來的交棒，他有點意外，但這是一條心性的解脫大
道，如果祖師指定是他，就是他，為了天下求道人，他也就頂禮跪受
·
祖師傳偈道︰
「認得心性時，
可說不思議·
了了無可得，
得時不說知·」
師子接法偈，但心中有疑，不知中天竺的災難是那一種？鶴勒那
尊者乃密示於他·
話一說完，現十八變，分舍利，各要興塔以資紀念，大眾就在那
邊紛爭之時，祖師又顯神通，在空中現偈道︰
「一法一切法，
一切一法攝·
吾身非有無，
何分一切塔？」
眾弟子聞偈，莫不放下執著，不再爭分舍利建塔，於是，就在馱
都場這地方建舍利塔，以資後人垂念·
此刻，即中國後漢獻帝廿年己丑歲也·
師子尊者，攝受五眾
廿四祖師子尊者，即時赴各地傳法，來到罽賓國時，有一個叫波
利迦的人，本習禪觀，所以有一些跟隨他的徒眾，這些徒眾，又分五
種，犯了各落一邊的偏執修行大忌·
所謂落一邊的「偏執修行」，例如有一眾派認為禪定，才是修行
的目標·
又有一派，則認定只要知見正確，就是大修行了·
有的則執著在表相中的儀軌修行·
而另一派則又死在「捨相」當中，認為相是表法假相的，所以要
「拋捨凡塵」才能證果·
還有一眾派，則主張不言不語，不要說話，他們認為言語只是修
行的障礙，所以堅決執意不說話不開口·
這五種五花八門的修行弊端，師子尊者一一詰問而破之︰
「禪定不在坐，而在止，在行住坐臥無所不在的大定中，如果你
說禪定是成佛的唯一途徑，那是妄說！」
「還有，你說知見很重要，當然重要，但是如果我說你從甲地走
到乙地，你的頭腦知道一公里可以到，但如果你不實際用你的腿，從
甲地走到乙地的話，而只單單用頭腦的知道知見，就可以讓你到達目
的地嗎？那是不可能的！」
「更有一種人，只是看表面，不往內在走，其實表面的東西是虛
幻不實的，譬如甲看表面，乙看表面，丙也看表面，千千萬萬人看表
面的角度，會因各各不同的知見無明，而看到的面也不同，所以社會
就用一個法則標準，來界定這個表面的相，然而，源頭只有一個，『
邏輯法則』，只是在表面做掩飾的工作，卻無法逼入眾生投入本源，
所以生出眾生執著在眼前所見的，以為這就是真相·」
「因此，就出現另一種人，他們也發現到這一點，他們便硬生生
的捨了這個相，其實，捨相是必須捨的，但有的修行人執著在捨相，
這種捨相就是另一種的不捨，也就是又從那一邊，走入這一邊的邊見
，這是顛倒的·事實上，並沒有界線，白天融入夜晚，而夜晚再度融
入白天，生命是存在的，一體的，相交卻不妨礙的，當你們明心見到
本性的那一天，你們一定會發現到原來你的就是我的，我的就是你的
，所有的存在與不存在，都是相融而不交涉的，只有眾生的頭腦，是
二分性的·」
「諸位，這裏還有第五種階段的人，此人了解到以上四種修行的
歧見，所以乾脆不言不語，但真正的不語，是內心已真正的關閉了妄
念無明，所以捨六根、斷六塵，不過他們本心也沒有捨與斷的執著，
因此他們不語，是指內心已達本源，明明白白言語的無用，與不會被
拘束的了然·但這又並不表示他們絕對如何又如何·於是有一種模仿
的人，他們學著不語，但內心並未了達，這一種人即使已達前四種階
段，如果仍執著不語才是對的，那麼，這也是錯誤的修行！而且仍停
留在二分法對立的相對修行，且只要停留在有相對界的分別修行，都
不是絕對的唯一佛乘·」
廿四祖，師子尊者諄諄︰說·
話到此處，但見底下四眾者，也就是那些執著知見、執著表法、
執著捨相、執著不語的四派人士，聽到師父的分析解答之後，默然心
服·
唯有禪定派的一個叫達磨達的人，原本在他的禪定處坐定，但耳
聞有人斥責五眾，一時之間，怒極難安也難以再「定」下去了，原本
他想閉住眼睛，假裝聽不見，但內心卻又澎湃難止，因為他太在意、
太不平了，認為那裏來的什麼大師，怎麼如此不解？最後，內心的分
裂，痛苦難自在，乾脆起身不坐禪了，氣沖沖去興師問罪·
這個達磨達見到師子尊者，二話不說，先是怒眼瞪斥，接著才斥
道︰
「所謂仁者仁者，閣下既是仁者習定，既然閣下是習定者，又為
何東奔西走，來我罽賓國度？」
尊者泰然回道︰「我雖然來到此國，心也不亂，而所謂禪定禪定
，定不在坐，定是隨依人而定的，豈僅僅限於坐著不動才叫定呢？」
尊者回話到此，即刻往此人身上瞧了一眼，轉而問對方道︰「這
位兄弟，你人來到我面前，你是修習禪定的修行人，你瞧！你不也離
開你入定的處所嗎？你不是也依你走到那裏，定到那裏嗎？」
尊者一方面刺激，一方面反面諷的機會教育回問他，沒料對方即
刻高傲承收，馬上回答道︰
「這就是啊！我心如明珠那般清淨，內外無瑕，這就叫做禪定通
達嘛！」
尊者即回︰「不錯！定若通達，一似明珠，但今見閣下，看來看
去──」搖搖頭道︰「實非明珠之徒啊！」
對方兩眼一瞪，眼角不滿，急道︰
「誰說的！明珠既是明珠，一定內外明澈，如我內心皆入
禪定，心不能亂，理當恰似此一明珠！」
尊者又道︰「錯！閣下眼昏了嗎？明珠既是明珠，一定是清淨無
染，明珠既是清淨無染，那裏來分內外呢？閣下如果都把你本性的清
澈，分成內與外的話，請問你此刻所謂的大定又何以是定呢？」
達磨達無以回對，瞠目咋舌·
「你別忘了污穢本身不是污穢的問題，而是人心染上去的色彩，
所以才分成污穢與不污穢；你說你很禪定，以為枯坐山巖，遠離塵嚚
，就是禪定，但這是你自己給禪定加上去的定義，所以那是你的妄見
禪定，不是真正無所不定的大禪定，因此你自說你很禪定，當你會說
自己很定時，看你的背景，其實，你已經離開禪定了，也離開本心了
！」
達磨達怔了半晌，登時滿臉顫抖，已經了解老和尚真正才是大禪
定者一個，如今自己才發現，呆木頭正是這個被拈花擒拿的本人哪！
當真是一言驚醒夢中人，達磨達被降服了，他吁了口長氣道︰
「原來如此，原來如此！」
達磨達蒙祖寵召，開悟了達，心地朗然·
廿五祖婆舍斯多
祖師攝受五眾的消息，於是名聞遐邇，所到之處，人們求之加持
，眼看光陰飛逝，也要找尋法嗣傳人了，有一日，尊者一行，遇上一
位長者，這位長者帶著他的兒子來找尊者，一開口傳道︰
「我兒名斯多，一生下來，左手就握拳不放，一直至今，我實在
很不解，請求尊者解他宿因吧？」
尊者眼觀斯多，停頓幾秒，很自然的動作，伸開自己五指，向著
斯多平靜的道說︰
「好吧！今是時候，請你可否還我明珠？」
斯多童子，即刻攤開左手手掌，眾人張口愕然，尊者為大家解道
︰
「我以前是僧，身旁有一名童子，叫做婆舍，有一次我要赴西海
去受供，臨行前，把一顆放置襯裏的明珠，交付給他，所以一直到今
生，他會見到我，還我明珠，這是理所當然的·」
長者聽尊者這麼一解，登時也明白了，不由得歡喜讚歎︰「不知
是否他要出家？」
「當然，當然，一切自然成，前生有因，來世有果，他當要出家
，如來正法，將傳承於他！」
由此，因緣又一傳受，話說童子斯多，因為前生叫婆舍的緣故，
祖師為他受戒時，叫他婆舍斯多，並付他傳法偈︰
「正說知見時，知見俱是心；
當心即知見，知見即于今·」
師子尊者為何要傳予婆舍斯多呢？
這個時間是否太早呢？尊者已知未來，即對婆舍斯多說明︰
「其實，吾師曾有預示，我的大難將要來了，但如來正法一定要
續傳， 所以我先傳承於你， 你要保護正法，普潤來際眾生，領他們
入解脫門·」
眾人很惶恐，實在不解連問︰
「師父您要捨世了嗎？」
師子揮手，一陣無言，只是隨說︰
「斯多受教，直抵南天就是了，至於我的大難，宿因不可避免，
修行人也有因果·」
「但──師父！我們不懂？如果修行也有大難的下場凌遲，那麼
我們修行幹嘛？」
眾等紛紛不解，滿面通紅，個個誤解佛意，師子轟然大笑，笑答
︰
「修行人當然也有因果，但生死已了的人，心不受因果所動，只
有身體來承受善惡業報而已，你們當知為師也有為師前生本因的業報
，但我今已了脫，心定無所動，你們切切不要誤解因果！」
師子尊者示現因果宿報
師子所謂大難宿報，不可以茍免，傳法完後，即刻吩咐婆舍斯多
到南天，而獨留自己在罽賓本國·
當時，本國出現兩位外道修行人，一個叫摩目多，一個叫都落遮
·
話說此二者，學的是外道神通，神通幻術，常常招搖惑眾，矇騙
無知的徒眾，以為他們會神通，所以他們是神般的偉大·
但較可議的是，兩者仍假裝他們是佛陀弟子的佛家僧人，他們穿
著佛子的服裝，打扮成佛教的教徒，潛入王宮·
就在王宮裏面，兩人共謀作亂，到處破壞僧規戒律，打著佛子的
旗子，就說︰
「這都是佛家的主張啊！」
妖既自作，當然禍亂也旋踵而來啊！
國王很忿怒，拍案叫桌，勃然大道︰
「想我素來皈依三寶，但善心沒有善報，我學佛還遭這些不合理
的受報，這到底是我的錯？還是佛的錯？」
國王不明因果，但又自解因果，心神分裂，死鑽牛角︰
「我不學佛還好，一學佛什麼事情一個接著一個而來，如果真有
老天，如果真有佛菩薩，他們在那裏？如果真有護法，他們又在那裏
？為什麼我接收不到祂們的訊息呢？」
國王錯亂至極，妄念叢生，一生二，二生三，三生四五六．．．
，最後淚流滿臉，披頭散髮，下詔︰
「速令伽藍破毀，祛除佛子眾僧！我已不再相信什麼佛不佛了！
那都是騙人的宗教，我上當了！天哪！我上當了．．．」
國王折磨自己，形骸漸瘦，眾勸不聽，一意孤行，佛寺僧侶大肆
遭逐趕毀壞，事情未了，國王又手持長劍，踉蹌來到師子面前，執問
他︰
「你呢？你呢？你是否也說你是證得空性的大修行者呢？」
師子尊者坦然面對國王，道︰「我已得證明空不二·」
國王額頭汗水涔涔，內心心跳加速，眼神苦惱異常，但又兇光大
露︰「你是否已離生死？」
師子尊者面色不改︰「我已離生死·」
已離生死？已離生死？國王忿怒異常，兇火中燒，已是難忍胸頭
那不知名的火把了，只見他心一橫，刀鋒出鞘，那閃閃發光的劍把之
下，世間的無常，彷彿就在這一生一滅的轉接瞬間，有一了斷·
但見國王忿恨逼迫︰
「既離生死，那麼，尊者可以佈施我你的首級？」
尊者二話不說，眼不眨，氣不喘就說︰
「有何不可！既然身體已不是我所擁有，如果你要取我的頭，又
有何礙！」
國王即揮刀刃，喊殺之間，轟然斷尊者首級·
尊者當場斷頭，頭落之時，白乳湧升上空，高數尺，神蹟之下，
國王的右臂，也旋踵墮地，過七日而終·
師子當年所說的大難將至，因果難躲，即表原來神通再大，今生
證道見性者，也有無量劫？今生的業報；今生一次還清，冤親債主會
一次齊討，該償還該了結的，就要終結；凡夫冤親債主催討，都會痛
苦分裂，甚至仇上加仇、雪上加霜；但生死已了的解脫者，心能轉物
，他本身的心沒有分別生與死的對立，生死之間皆涅槃，對尊者而言
，生死沒有界線，如有生死幻化，那只是名相，證到本性皆空的祖師
明瞭︰生與死，只是唬唬輪迴眾生繼續辦家家酒，繼續你爭我奪，繼
續輪迴演戲，只是這些演戲的眾生，被戲所擺弄，而渾然沒有覺知·
話說太子光首，眼見故事歷歷上演至此，父王由信佛到謗佛、殺
佛，真是感慨萬千︰
「一個是我父，一個是我佛，啊！眾生自取其禍，自造地獄，這
是父王的選擇，但我又能奈何？」
挑戰因果的故事，大街小巷，人人聳言︰
「何等大逆！何等白痴！何等昏昧不明啊！」
當時，象白山上有修行高人，下山為太子解釋因果，開釋其父王
為何如此顛狂的本因，原來因果重覆又重覆，屢見不鮮，卻也履見不
改，太子明瞭因果，遂為師子尊者的報體而建塔紀念·
當時，正值中國朝代魏齊壬廿年己卯歲也·
完結䇯
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