七覺意治使 |
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標 題: 七覺意治使
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Thu Oct 5 13:20:54 2000)
>發信人: Heavenchow@Lion (Heaven) on board 'BudaHelp'
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>No. 125 增壹阿含經 (卷34) 七日品第四十之一 （三）
>比丘當知。由此七使。便有三惡趣。地獄．畜生．餓鬼。
>由此七使。不能得度弊魔境界。然此七使之法復有七藥。
>云何為七。貪欲使者。念覺意治之。瞋恚使者。法覺意治之。
>邪見使者。精進覺意治之。欲世間使者。喜覺意治之。
>憍慢使者。猗覺意治之。疑使者。定覺意治之。無明使者。護覺意治之。
>是謂。比丘。此七使用七覺意治之」
>《增壹阿含經 0739a》CBETA電子版 (T02, no. 125, p. 739, a4~12)
>請教蔡老師及各位, 上述經文的七覺支對治七使,
>總覺得怪怪的, 對不起來, 例如貪用貪覺支對治, 瞋用擇法覺支對治,
>總是不太順. (若貪用不淨觀, 瞋用慈心觀就很順了)
>所以想請教, 不知上述的對治要如何解釋?
貪用不淨對治，是簡約的說法。這裡貪大多指欲念的意思，故用
不淨治之。例如男見女色，欲念發動，若用不淨而治可以收效，又如
貪食，用不淨而治，視米粒如蛆蟲，因而少食或厭食，也是可治。
我個人認為不淨是屬於強烈的手段，算是一種抵抗型的方法，若
行得不好，以食為例，可能得厭食症而營養失調而死；以女色(就男眾
言，女行者反之) 為例，可能因過厭女色而成了男體戀者，更進而成
了童體(較無不淨)戀者。
但是貪欲對照於色聲香味觸時，有些並不是用不淨可以消除，例
如觀色可以不淨，但是觀諸佛菩薩之色呢？行者執著於這種色時如何？
這就是初入門者到了入門後的境地取捨問題，算是較高一層的問題。
世尊這裡用“念覺意”治“貪欲”其實就是一舉把問題解決的方
法，例如對聲的貪欲，行者不唱歌、不觀戲，但是只要是佛曲就大唱
特唱，這可能也有問號，因為諸境的取捨造成了分別心。但是我們的
分別心不自知，因此落入貪欲而不覺。
香、味、觸等法相同，因此世尊在這裡教四眾不用取捨法，用念
覺意法，念覺意也就是禪法。
行者入諸禪境後，最先能治的就是“眼色”的貪欲，通常在初禪
就能去除這方面的執著，為何？因為世間諸色，比不上初禪所見。有
些人在平時就能不見色相，能不以色相看待人們，這種人的智慧也就
比一般人高一點了。
世尊這個方法就是不用“阻斷”的方法，而用“理解”的方法，
去對治貪欲，因為任何我們所能了解的貪欲之樂的層次，在入禪後的
境地裡都有更殊勝的樂境。
行者依此而修，直到無上極樂時，那時已入了涅槃。因此世尊在
這裡強調用修“念覺意”的方法治貪欲，止貪以禪法的觀門。
所以經上才說：
T02n0125_p0569a19║比丘法法相觀意止。於是。比丘修念覺意。依
T02n0125_p0569a20║觀、依無欲、依滅盡，捨諸惡法。
依“觀”最後到“滅盡”便是此意。因此我們說“不淨觀”雖然
也是觀法，但不是禪法念覺意的觀。如前所說，後者是正式的修法。
因此，以男觀女色而論，我們觀察世尊法談裡對女色的用詞，並不用
不淨的詞，相反的絕色的美女也是一寶，世尊稱為玉女寶：
T01n0001_p0120b06(05)║云何玉女寶成就。時。玉女寶忽然出現。
T01n0001_p0120b07(00)║顏色溶溶。面貌端正。不長(高)不短(矮)。
不麤(肥)不細(瘦)。
T01n0001_p0120b08(00)║不白不黑(黃色人種?)。不剛不柔。冬則身
溫。夏則身涼。
T01n0001_p0120b09(01)║舉身毛孔出栴檀香。口出優缽羅花香。
T01n0001_p0120b10(02)║言語柔濡。舉動安詳。先起後坐。不失宜則。
無論是阿含或其他經典，世尊都是如此正面的稱讚美女的，但是
世尊也說到，成就玉女寶的轉輪王並不染著於這些美女。
行者能正觀女色而無染著，這才是解脫意。以男眾而言，女人就
是女人，但於我無關，因此禪門才會有“老和尚抱女人過溪，小和尚
過溪後不能放下”的公案。
因此治貪用念意覺是治本。
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