前言 |
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 轉寄 | 返回上層 |
發信人: iuo.bbs@bbs.nchu.edu.tw (曉逸), 信區: Buddhism
標 題: 三十七道品講義－－五力篇（前言１）
發信站: 中興大學計中 BBS 站 (Wed Sep 20 10:02:59 1995)
轉信站: Feeling!news.nchu!nchu
來 源: iuo.bbs@bbs.nchu.edu.tw (曉逸)
卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍
卍 卍
卍 三 十 七 道 品 講 義 卍
卍 卍
卍 釋 證 嚴 著 卍
卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍
┌────────┐
│ 五 根 篇 │
└────────┘
●信力 ●精進力 ●念力 ●定力 ●慧力
我們已經講完「五根」，具足這五種善根後，仍然要加強堅固其力量，否則有根
無力，根一樣會敗壞，所以我們一定要再增加根力。
止觀輔行問云：
「名同於根，何須更立？」
「善根雖生，惡猶未破，更須修習，
令根增長，根成惡破，復名為力。」
「名同於根，何須更立？」既然「五根」與「五力」的名稱都一樣，為何要將它
分別，根之外再加上力呢？「善根雖生，惡猶未破，更須修習，令根增長，根成惡破
，復名為力。」意思是善根雖然已經生出，四念處的道理也了解，但是必須再往下扎
根，堅定穩固它的附著力，而且惡習尚未破除，所以要再修習善念，使善根增長。
此處所謂的「惡」，是指我們平常的習氣，雖說「人之初，性本善」，人的善根
是與生俱來的，但是我們的習氣從無始劫以來，就由過去生帶至此生，而且又加上現
在社會各種形態的污染，和社會觀念混雜在一起，而產生「惡」。
舉一譬喻來說，佛教像一個鎔爐，眾生的陋習就像廢鐵、雜鐵一樣；佛教以佛法
灌輸我們的精神、洗淨我們的心地，我們聽到佛法的時候，覺得佛陀的教育及佛法的
開導真是非常有道理，並且當場覺悟自己過去所做皆非；自覺錯誤而自我反省，如同
廢鐵在熱爐中已經被火烤熱燒紅，並且開始軟化。但是這些熱紅的軟鐵若沒有繼續燒
烤，一旦火勢漸小，它還是會冷卻，還原成本來的廢鐵，一點雜質都沒有除掉。
眾生的習氣都是如此，聽了佛法之後，覺得非常有道理，但是若沒有接受人事的
磨練，仍然不會有任何改變，所以我們一定要在人與事中互相接觸，才有真正磨練的
機會。因此我常常將人事的的磨練比喻成一隻鐵錘，所謂「打鐵趁熱」───當一個
人接受佛法之後，覺得過去皆非，今日開始要創造真正的人生；那麼我們就要在建立
這種人生觀時，立刻以人事磨練來鞭策，使做到事理圓融、人事圓滿的程度。
所以，人事磨練是慈濟工作最好的大鐵錘，它除了啟發人的良知之外，還可以鞭
策人發揮良能。因此，想要使善根萌生並增強它的力量，除了佛法精神的教育之外，
還必須加以人事的磨練。
§ 「信」 為 生 命 之 所 寄 §
我曾經親身接觸過一個人生實例，這是一個心理有障礙的青年，從小就失去父親
，由母親撫養長大。因為他是獨子，所以母親更加疼愛他，將一生的愛都給了兒子，
對他照顧得無微不至。直到他十二歲那年，母親病重垂危，只好在臨終前為他找個可
靠並且肯照顧他的監護人，最後他請兒子的堂兄及堂嫂來代他撫養。
因為他父親在家中排行老么，他的堂兄與他父親的年齡非常相近。他母親放心地
將他交託給他們夫婦，希望他們把他當做親生兒子來愛護、撫育，使他長大成人。
他的堂兄、堂嫂受了他母親再三託付，真的對他百般呵護，甚至比自己的親生子
更加疼愛，於是，堂嫂如同親生母親一樣，無微不至地疼愛他，結果使他變得非常依
賴，而產生一種戀母情結。
他讀高中時，功課非常好，但是學校課業對他的精神造成很大的壓力，而且他覺
得同學排斥他、嫉妒他。在這種情形下，他漸漸地與人隔離、遠離人群，然而對嫂子
的依賴性卻越來越強烈。有一次他由於心情煩悶，覺得孤立無依，一回到家就向堂嫂
傾訴，並全身投進堂嫂的懷抱中，如同子女向母親訴苦一般，將所有的情緒發洩出來
。經過這一次的親暱行為後，他忽然覺得自己對堂嫂的感情變得很複雜，但是他嫂子
對他的親暱擁抱，是非常單純的母性之愛，是一種關心與鼓勵的安撫與慰藉••••
•。沒想到這種無比溫存、萬般關切的動作，竟讓他想入非非，產生不健康的心理，
一看到堂嫂就覺得自己有罪惡感，內疚極深。
在學校，他坐立不安，覺得同學不但嫉妒他，而且已經知道他的祕密。其實，大
家都一樣照常上學念書，並不知道什麼；只是他自己的心理在作怪，疑神疑鬼，看到
同學三五成群在談話，便認為大家都在談論他、排斥他。他平時成績很好，所以老師
會在課堂上表揚他，現在老師請他出來受表揚時，他就覺得老師好像已經知道他的事
，並且故意以反面來教導他。而這些事情一定是同學們告的密，所以他一看見老師，
就起一份罪惡、慚愧的心。
老師看他的成績好，但是近日精神卻有點恍惚，不能安定，於是特別找他個別輔
導，溫和地問他原因，並表示自己真正的關心與鼓勵，最後又提醒他要努力用功，不
可胡思亂想。
他放假回家，一走到自己的村莊，看見堂嫂既想親近，又想逃避，走在路上或田
間，見人對著他笑，他就覺得人家心懷鬼胎；若是不跟他打招呼，就以為別人已經知
道他犯的罪，所以他再也不敢住在自己家理，趕緊逃回台北，住進學校宿舍。
總而言之，經過這一次的打擊之後，他失去了定力，本來學識能力很強的他，再
也無法保持學業成績的水準，一直對自己缺乏信心。最後他發現自己有嚴重心理問題
，於是主動地去找心理醫師解決。心理醫生耐心的開導他，使他的情緒在短期內安撫
下來，重新努力用功，學業成績才又突飛猛進；但是沒多久，他的雜念妄想及罪惡感
又開始作祟，結果成績再度一落千丈，心理問題也更加嚴重，到處疑神疑鬼，精神恍
惚，散亂不定。
有一天他走在街上，不幸被一輛摩托車從後面撞來而受傷倒地，被人送到醫院急
救後，他的堂兄、堂嫂及老師、同學全都趕到醫院照顧他，每個人都非常關心他的病
情。但是別人的關心與照顧，對他而言卻是一種侮辱，因為他認為大家都覺得他自己
沒有獨立生存的能力，並且認為這樣憐憫他是件非常可恥的事。老師知道他的情形後
，就告訴大家讓他獨立，不要始他產生自卑感。兩三天之後，他見大家都不來探望他
，竟然覺得所有人都放棄他。
後來，心理醫生又再度到醫院找他，不斷加以輔導，當他的病情漸漸穩定，身體
慢慢康復後，心理醫生便帶他出院。他與醫師共同相處了一段時間，在這期間內，他
的心情非常平靜、穩定。但是過了一段時間後，他獨自出門，走在台北西門町的街上
，碰到一群人圍聚在一塊說長論短，不知是在咒罵何人。他無意間聽到人家說「這種
人最沒有用，應該去死」，便誤以為連不認識他的人都叫他去死，那自己還活在這世
界上做什麼呢？根本毫無意義與價值。
此時他覺得所有鼓勵他的人都在欺騙他，因此萌生自殺的念頭，認為自己活在人
間沒有什麼用，於是跑到淡水河的某一水門，割腕自殺，等到被人發現時，他已經失
血過多而昏迷不醒了。後來仍然被送到醫院急救，這次他真的是從死神的手裏被救回
來。在他養病的這段時間，所有的人都盡量避開，讓他冷靜地接受心理醫師的照顧與
輔導，終於在這次的醫治下，他的身體不但恢復健康，心理也不再異常。聽說幾年來
，他一直非常平靜，大學也畢業了，並且找到合適的結婚對象。
但是他康復的這段時間裏，曾經對我說，自己雖然久無發病的跡象，卻仍然對自
己的信心不夠堅定，沒有把握是否日後都能如此順利正常。這是以前我所遇到的一位
年輕人的人生經歷，很慶幸的是，這幾年來，他沒有再發生任何異常情況，可見他真
的已經平靜穩定下來了。
§ 多 一 分 信 任 少 一 分 疑 念 §
宗教除了要使我們看開人生之外，還要教我們萌生善根，也就是往下紮根，穩固
基礎與根本。剛剛我所提到的這位年輕人，雖然大家都鼓勵他上進，使他產生信心，
但是信根尚未穩固，盡管他有一段時間非常平靜，但是仍有自我傷害的心理，這就是
根基不穩，力量不足；如果他的自信心能增加力量，那麼，自然能排除外界許多無關
自己的是非。其實別人無心的眼光看他，他卻當作有色的眼光，別人無意批評的言語
，他卻認為人家對他有所齟齬；而堂兄、堂嫂將他視如自己的孩子，他卻對堂嫂環抱
撫慰的母愛之情產生複雜的感覺，而自覺罪不可赦，總是以為他破壞了人倫、喪失善
念而造下罪惡。
這就是對自我信心的力量太弱的關係。我們學佛就是要撥開人生的是非，尤其是
心理作祟的問題，更要盡快解決。這裏所談的，就是要加強「五根」的力量，一個人
看開宇宙的真理後，要將此信念與精神往下紮根，加強信根的力量，產生信力，除了
能相信別人之外，還能相信自己。
所以我常常說，普天之下，沒有我不愛的人、也沒有我不信任的人，或不原諒的
人；如果我們能具足此「三無」，則能使心理健康並正常發展，而自然會寬容人、愛
人、信任人。若對人有疑心，就無法愛人；對人有疑念，就無法原諒人；對人有疑惑
，就無法相信人。你否定了世間的一切，當然對自己的信念也消失了，學佛就是要堅
定我們的信根，也要堅定我們的信念。所以這段文中說「善根雖生，惡猶未破」，雖
然善根已經萌生出來，但是壞的觀念尚未洗除，因此應該更進一步自我鍛鍊，善加修
習，加強善根的力量，若能如此，則能破除惡習。
總之，根的力量一定要增長強化。如同農夫耕種田地一樣，施肥時要分別肥料的
用途；保護作物的葉子，還是加強根部生長，都有一定的施肥方法。現在我們應該加
強根部的力量，如此自然能滅除罪惡；多一分信心，就能減少一分疑念。方才所說的
這個青年，就是缺乏信心，所以會生疑念，若能加強信心就可減少疑念，並能增加力
量；所以「信根」之後還要加上「信力」。
§ 五 力 是 五 根 的 增 上 §
「五根」接著談到「五力」，力就是加強根的力量，有根無力也無法成就我們的
道業。發多大的心就有多大的福，發多大的願就有多大的力；也就是說發心發願之後
，還必須身體力行，若只是發願而不去推行、不好好去實踐，那麼，願再大也只是虛
願而已。所以發願之後，就把善念牢植於心中，這稱為善根；而加強根的力量，身體
力行，就稱為願力。願與力要平衡，力才能推動願的實現，所以力是非常重要的。力
就是動作，就是身體力行。
最近大家都很忙碌，我們的工作房不只是大家在工作，連台北來的幾位老菩薩也
跟著從早忙到晚，幫忙完成這些加工產品，她們的手若多動一下，我們的成品就多增
加一塊，一天中無數的分分秒秒過去，她們的手也跟著進行無數次的動作；諸位同修
也是一樣，一大早坐上工作檯，手握著機器，電源一開，電動機器就開始轉動，大家
的手也不斷地操作機器，而產品就一塊一塊地生產出來，這便是「動作」───力。
我們若有心要自力更生來修行，依靠自己的力量來維持生計，這份願當然是很好的，
但是你若只坐在那兒不肯操作，要怎麼自力更生呢？所以既然有這樣的心願，就要去
勞作。
我們慈濟醫院成立的周年紀念日即將來臨，為了慶祝慈院周年紀念日，每一位蒞
臨參加的大德都有一份紀念品，大家為了節省額外的支出，所以親自製作，因此後面
也有一批工作人員在趕工。像吳教授這麼大的年紀，也和大家一樣，如此關心這件事
，熱心地教導大家，雖然他在颱風天回去學校兩天，準備開班授課，但是又在颱風天
趕回來，這就是他的關心，而且他把這份關心轉化為力量。若是他只在口頭上說說，
只坐在台北家中關心，那麼，今天也不會有這些成果。他關心就表現在行動中，從台
北來指導我們，在他教導我們工作的這段時間裏，為了準備下學期的課業，於費南颱
風來臨時趕回台北。兩天後雖然亞力士颱風又侵襲本省，但是他仍然冒著風雨趕來花
蓮。
你們看看，這就是願心所表現出來的願力，這樣，我們才能完成那些成品；總之
，這就是在日常的生活中運用佛陀的教育。所以，只要我們心中發願，就不能減少這
份表現於行動的動作，這就叫作力量，有力才能有成就，因此「根」上要再加「力」
，以完成道業。
「五根」與「五力」的名稱相同，首字都是信、進、念、定、慧。
|
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 轉寄 | 返回上層 |
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org |