如何修習安般念

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           │   安 般 守 意 經 譯 文   │
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                                        釋廣淨法師譯

 
◎ 第一節 ◎
 
    如是我聞:一時佛住舍衛城東園,與眾所知識大比丘僧俱,如尊者舍利弗、
摩訶目犍連,摩訶迦葉、摩訶迦丹延、摩訶俱絺羅、摩訶劫賓那、摩訶純陀、阿
那律、離婆多及阿難。爾時諸上座比丘都精勤教誨新進比丘,有上座比丘教誨十
人者,有上座比丘教誨二十人者,有上座比丘教誨三十人者,有上座比丘教誨四
十人者,因此新進比丘經上座教誨,日漸得大進步。
 
    時當月圓日的晚上,夏安居結束,舉行自恣大會。佛世尊露天而坐,眾比丘
環繞周圍。佛陀環視僧團而開示說:「諸比丘,我很欣悅看到你們在安居後所得
的道果,我知道你們還可以得到更高成就。還未得的果位,你們得以得到,還未
證悟的,你們得以證悟,我將停留在此,迄下月月圓。」
 
    鄉村比丘聽說佛將停留一個月,都聚集到舍衛城聽佛教示。於是諸上座更熱
心教誨新進比丘。有上座比丘教誨十人者,有上座比丘教誨二十人者,有上座比
丘教誨三十人者,有上座比丘教誨四十人者,因此新進比丘經上座教誨,日漸得
大進步。
 
    時當次月月圓之日,世尊露天而坐,環視僧團而告之曰:
 
    「諸比丘,我們的僧團既純且善,不作瑣碎之談,不說綺語,堪受供養,為
世之福田。此僧團世所稀有,遠人聞風亦均負笈而至。
 
    「諸比丘,此僧團有比丘已證阿羅漢果,漏盡圓成,已捨諸擔,正遍智慧,
最終解脫。有比丘滅盡最初五結,證不還果。有比丘滅盡最初三結,證一還果,
他們已斷貪瞋癡三結,只需在再輪迴一次。有比丘滅盡三結,證預流果,永不退
轉,必趣涅槃。有比丘常修四念處。有比丘常修四正勤。有比丘常修四神足。有
比丘常修五根。有比丘常修五力。有比丘常修七覺支。有比丘常修八正道。有比
丘常修慈觀,有比丘常修悲觀,有比丘常修喜觀,有比丘常修捨觀。有比丘常修
不淨觀,有比丘常修無常觀,有比丘常修安般念。
 
    「諸比丘,持續不斷修習安般念,能獲大果,能致大譽。持續不斷修習安般
念,可令四念處修習圓滿。持續不斷修習安般念,可令七覺支修習圓滿,持續不
斷修習安般念,可令智慧解脫完成。
 
 
◎ 第二節 ◎
 
    「諸比丘,如何修習安般念,如何持續不斷修習,能獲大果,能致大譽?
 
    「諸比丘,如此,比丘或往林中,或往樹下,或往寂靜處,結跏趺坐,端身
正直,繫念在前。息入知正入息,息出知正出息。
(*吸氣,行者知道他正在吸氣;呼氣,行者知道他正在呼氣。)
 
1.吸入的氣很長,行者知道『我正在吸入長息』;呼出的氣很長,行者知道『
我正在呼出長息』。
 
2.吸入的氣很短,行者知道『我正在吸入短息』;呼出的氣很短,行者知道『
我正在呼出短息』。
 
3.『我正在吸氣,同時注意到我的全身。我正在呼氣,同時注意到我的全身。
』行者努力練習。
 
4.『吸氣我令全身寧靜祥和,呼氣我令全身寧靜祥和。』  行者努力練習。
 
5.『吸氣我感到喜悅,呼氣我感到喜悅。』  行者努力練習。
 
6.『吸氣我感到快樂,呼氣我感到快樂。』  行者努力練習。
 
7.『我正在吸氣,同時了知我心理的活動。我正在呼氣,同時了知我心理活動
。』行者努力練習。
 
8.『我正在吸氣,同時使我心理的活動寧靜祥和。我正在呼氣,同時使我心理
的活動寧靜祥和。』行者努力練習。
 
9.『我正在吸氣,同時覺察到我的心。我正在呼氣,同時覺察到我的心。』
行者努力練習。
 
10.『我正在吸氣,同時使我的心愉悅祥和。我正在呼氣,同時使我的心愉悅
祥和。』行者努力練習。
 
11.『我正在吸氣,同時集中我的心念。我正在呼氣,同時集中我的心念。』
行者努力練習。
 
12.『我正在吸氣,同時疏解我的心結。我正在呼氣,同時疏解我的心結。』
行者努力練習。(解放我的心)
 
13.『我正在吸氣,同時觀察諸法無常的本性。我正在呼氣,同時觀察諸法無
常的本性。』行者努力練習。
 
14.『我正在吸氣,同時觀察諸法離染。我正在呼氣,同時觀察諸法離染。』
行者努力練習。
 
15.『我正在吸氣,同時觀察解脫。我正在呼氣,同時觀察解脫。』行者努力
練習。
 
16.『我正在吸氣,同時觀察出離。我正在呼氣,同時觀察出離。』行者努力
練習。
 
「諸比丘,如是修習安般念,如是持續不斷修習,能獲大果,能致大譽。
 
 
◎ 第三節 ◎
 
1.
    「諸比丘,如何修習安般,如何持續不斷修習,能令四念處修習圓滿?
 
    「諸比丘,當行者專注於呼吸,
    吸氣行者了知『我正在吸氣』;
    呼氣,行者了知『我正在呼氣』;
    呼出長息了知『我正呼出長息』;
    吸入長息,了知『我正吸入長息』;
    呼出短息,了知『我正呼出短息』;
    吸入短息,了知『我正吸入短息。』
    當出入息時,了知一切身,了知『我正令全身寧靜祥和。』行者堅持安住觀
身在身,全然了知他的狀況,超越世間所有之執著、憂患。行者如此專注安般修
息四念處的第一念處──身念處。
 
2.
    「諸比丘,當行者專注於呼吸,
    吸氣行者了知『我感到喜悅』;
    呼氣,行者了知『我感到喜悅』;
    吸氣,了知『我感到快樂』;
    呼氣,了知『我感到快樂』;
    呼氣,了知『我心理的活動』;
    吸氣,了知『我心理的活動』;
    吸氣,同時令其心理的活動寧靜祥和;
    呼氣,同時令其心理的活動寧靜祥和;
    行者堅持安住觀受在受,全然了知他的狀況,超越世間所有之執著、憂患。
行者如此專注安般修息四念處的第二念處──受念處。
 
3.
    「諸比丘,當行者專注於呼吸,吸氣呼氣了知其心;使其心愉悅祥和集中心
念;令心解脫。行者堅持安住觀心在心,全然了知他的狀況,超越世間所有之執
著、憂患。諸比丘不修習安般念則不能得到任何禪定智慧。
 
    「我正在吸氣,同時觀察諸法無常的本性。我正在呼氣,同時觀察諸法無常
的本性。』行者努力練習。
 
    「我正在吸氣,同時觀察諸法離染。我正在呼氣,同時觀察諸法離染。』
行者努力練習
 
    「我正在吸氣,同時觀察解脫。我正在呼氣,同時觀察解脫。』行者努力練
習。
 
    『我正在吸氣,同時觀察出離。我正在呼氣,同時觀察出離。』行者努力練
習。
 
 
4.
    「諸比丘,當行者專注於呼吸,照見諸法無常、離染、解脫、出離的本性。
行者堅持安住觀身在身,全然了知他的狀況,超越世間所有之執著、憂患。
 
    「諸比丘,如此修習安般念,如此持續不斷修習,能令四念處修習圓滿。
 
 
◎ 第四節 ◎
 
    「諸比丘,如何修習四念處,如何持續不斷修習,能圓滿安住於七覺支?
 
    「諸比丘,若行者恆堅持觀身在身,觀受在受,觀心在心,觀法在法,無分
散意,**可令念覺支堅固,念覺支堅固故,念覺支能趨於圓滿。
(**全然了知他的狀況,超越世間所有之執著、憂患。)
 
    「若行者住於念(專注,禪定狀態)無分散意,能審視心中生起的諸法──
心的對象,能令第二覺支──擇法覺支生起趨於圓滿。
 
    「若行者持續、堅持不移觀照、審視諸法,無分散意,能令第三覺支──精
進覺支生起趨於圓滿。
 
    「若行者精進堅固,沉著住於修習之流,則離欲喜起,能令第四覺支──喜
覺支生起趨於圓滿。
 
    「若行者住於喜的狀態,無分散意,能令身心輕安,身心經安則令第五覺支
──輕安覺支生起趨於圓滿。
 
    「若行者身心輕安,則心易達於定境,能令第六覺支──定覺支生起趨於圓
滿。
 
    「若行者住於甚深禪定中,能除諸分別,令第七覺支──捨覺支生起趨於圓
滿。
 
 
◎ 第五節(本節原譯文就有點模糊不清) ◎
 
    「諸比丘,如格修習七覺支,如何持續不斷修習,能令正智解脫完成?
 
    「行者住寂靜處,遵循七覺支之道,觀諸法離欲,可令念覺支修習,如是乃
至擇法、精進、喜、輕安、定、捨覺支修習,如此修習七覺支能令正智解脫完成
。」
 
 
◎ 第六節 ◎
 
    佛世尊說此經已,諸比丘皆大歡喜。
 
    關於南傳本經(ANAPANASATI SUTTA)漢譯有湯用丹譯(中118)
    南傳四念處經(SATIPATTHANA SUTTA)有忍慧譯(中10)
 
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上文恭錄自『菩提樹』雜誌第 42 卷 第 10 期,1994 年 9 月號。

		 
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