法語數則 |
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發信人: ccc@pivot (毛毛虫), 信區: Buddhism
標 題: 法語數則
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Mon Jun 19 20:58:56 1995)
轉信站: pivot
勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；
不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；
眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；
迷信教條未見安，經典所載非無疑；
師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；
凡事合理方可信，且需益己復益人；
必俟體察分析後，始能虔信並奉行。
#羯臘摩經#
行也布袋，坐也布袋；
放下布袋，何等自在。
佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
地獄不空，誓不成佛；
眾生渡盡，方証菩提。
佛法在世間，不離世間覺；
離世求菩提，恰如覓兔角。
－六祖壇經
諸惡莫作，眾善奉行；
自淨其意，是諸佛教。
－華嚴經
清淨為心皆普陀，慈悲濟物為觀音。
－太虛大師
凡聖等一，無自無他；
得失隨緣，心無增減；
逆順風靜，冥順於法；
安住性淨，寂然無為。-達摩祖師
千江有水千江月，萬里無雲萬里天。
若人欲識佛境界，當需自淨其意如虛空。
不為自己求安樂，但為他人得離苦。
要問前世因，今生得者是；
要問後世果，今生修者是。
諸法因緣生，亦由因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。
罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡；
心亡罪滅兩俱空，此則是名真懺悔。
不管人家對不對，自己一定要對。
做對了，是應該的；做錯了，趕緊懺悔。
點燃你自己的明燈，沒有人會給你解脫。
認識自己，達到涅槃，你就是佛。
因緣所生法，我說即是空；
亦為是假名，亦為中道義－中論
空不異色，色不異空；空即是色，色即是空。
--般若心經
能常省察，則一句亦有餘；不能省察，
縱然閱一大藏經也無用－印光大師
是諸法空相，不生、不滅、不垢、不淨、
不增、不減。－心經
依般若波羅蜜故，心無掛礙，無掛礙故，
無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。--心經
今日易逝，明日不多；
時不待人，剎那無常；
即心即佛，一念覺省。
眾生無邊誓願渡，煩惱無邊誓願斷；
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
願以此功德，莊嚴佛淨土；
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心；
盡此一報身，同生極樂國。
往昔所造諸罪業，皆由無始貪嗔癡；
從身語意之所生，我今一切皆懺悔。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
一切眾生皆有佛性，有佛性者皆可作佛。
－涅槃經
縱經百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。
－法華經
放下過去的煩惱，不擔憂未來，
不執著過去，你的內心就會平靜。
--釋迦金言集
心地能平穩安靜，觸處皆青山綠水。
青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。
翠竹黃花，皆是般若；一色一香，無非中道。
雖行於慈，而於諸眾生無所愛戀；
雖行於悲，而於諸眾生無所取著；
雖行於喜，而觀苦眾生心常哀愍；
雖行於捨，而不廢捨利益他事�
－華嚴經
只有不變的人，才可隨緣。
以不變之身，隨天下之緣�
即所謂：隨緣不變，不變隨緣。
辱我、罵我、毀我、負我，本來無我；
讓他、容他、忍他、恕他；何必理他。
菩薩清涼月，常遊畢竟空眾；
生心垢淨，菩提影現中。
－華嚴經
應無所住而生其心－金剛經
諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。
菩提自性，本自清明；但用此心，直了成佛。
－六祖壇經
身是菩提樹，心如明鏡臺；
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。－神秀
菩提本無樹，明鏡亦非臺；
本來無一物，何處惹塵埃。－六祖
菩提無性，即真即性即道；
萬法本空，離有離執離無。
依法不依人 依了義經不依不了義經
依義不依語 依智不依識
人性最大的煩惱是自己的希望太多，
而不是自己擁有太少。
因為希望愈大，所以失望也就愈多。
自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。
自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。
-- －六祖壇經
三界唯心，萬法唯識。
我們判斷自己，覺的自己有能力做什麼；
別人判斷我們，是看我們已經做什麼。
若人欲了知三世一切佛，
應觀法界性一切唯心造。－華嚴經
不求真不斷妄，了知二法空無相；
無相無空無不空，即是如來真實相。－永嘉大師
大度能容，了卻人間多少事；
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
追求名利是一種執著，刻意捨棄名利亦是一種執著。
對於名利必須得之不喜，失之不憂，才能隨緣知足。
-- 星雲大師
一法遍含一切法，一性圓通一切性；
一花一世界，一葉一如來。
未成佛道，先結人緣。
諸法真實相，無有相也；不生、不滅、不常、
不斷不一、不異、不來、不去。－梵網經
法者，非有亦非無，以因緣故，生諸法也。
－維摩詰經
菩薩忍受一切惡果，對眾生心平等而不動搖，如大地。
－華嚴經
若以諍止諍，畢竟不得止；唯忍能止諍，是法真尊上。
－中阿含經
若欲得淨土，當淨其心，唯其心淨，則佛土淨。
－維摩詰經
假借四大以為空，心本無生因境有；
前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
不因果報方修德，豈為功名始讀書。
正當的布施，必須是不求得回報；
以清淨的慈悲心，求願自己和所有人，
同入覺悟之境。－大般涅槃經
眼前都是有緣人，相見相親，豈不滿腔歡喜；
世間盡多難奈事，自作自受，何妨大肚包容。
有信而無解，增長無明；有解而無信，增長邪見。
信與解圓通，方為行之本。－涅槃經
一切般若智，皆從自性生，不從外入；
自性能含萬法，萬法在諸人性中。－六祖壇經
仰止唯佛陀，完成在人格；
人成即佛成，是名真現時。
－太虛大師
以己之心，度人之心；將心必心，便是佛心。
萬事隨緣皆有味，一生知足樂無窮。
心外本無佛，佛外亦無心；
迷時心是佛，悟後佛即心；
心佛生無別，諸法亦唯心。
此法即心，心無法；此心即法，法外無心�
以無心之心，學無法之。－法黃蘗禪師
真實的悟，只是生命的覺醒，
只是認知了原本的自心即是原本的自己。
天上天下唯我獨尊:
1.每一個自我在宇宙間都是頂天立地的，每一個
人都是自己的主宰，決定自己的命運，而不必
聽命於任何人。
2.每一個人要有獨立的自我人格，莫以他人觀點
衡量自我價值，莫為他人思想左右，也莫投他
人之好，而作出非自己願意的行為。
真正的生活是眼前的瞬間，而不是已經消逝的過
去回憶，也不是尚未出現的綺麗夢想。
一個生活在眼前瞬間的，人所過的人生，才是真
正的人生。
掃地、掃地，掃我心地；心地不掃空掃地，
人人若將心地掃，人間處處是淨地。
掃地、掃地，掃盡虛空不留餘地；
從裏至外，自他兩利，掃地、掃地，掃我心地。
此心常看的圓滿，天下自無缺陷之世界；
此心常放得寬平，天下自無險側之情。
世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我；
生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪；
如是觀察，漸離生死。－八大人覺經
多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起；
少慾無為，身心自在。－八大人覺經
貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念念親，
不念舊惡，不憎惡人。－八大人覺經
非法亦非心，無心亦無法；
說是心法時，是法非心法。
失去也許是另一種獲得，
只要不覺得遺憾就好了。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
－金剛經
*心行處滅言語道斷
*諸法實相者，心行言語斷；
無生亦無滅，寂滅如涅槃。
頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓；
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。
見身無實是佛身，了心如幻是佛幻；
了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
－拘留孫佛
萬人施，萬人捨，共結萬人緣；
十方來，十方去，共成十方事。
世若無佛，善事父母；事父母，即事佛也。
－大集經
無我無人觀自在，非有非空見如來。
猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
於一切法，不取不捨，即是見性成佛道。
若以色見我，以聲音求我，
是人行邪道，不能見如來。
若見諸相非相，即見如來。-金剛經
觀是何人心何物，本來這個不須尋�
百花落盡皆無盡，山自高兮水自流。
能進能退觀自在，不變隨緣佛化身。
我本求心不求佛，了知三界空無物；
若欲求佛但求心，只道心心心是佛。
禪心本無相，向佛即如來。
心地無非自性戒，心地無癡自性慧，
心地無亂自性定；不增不減自金剛，
身來身去本三昧。－六祖壇經
布施的目地，即是使自我生命產生喜悅感。
忍辱，並不是消極的接受事實，
而是積極的改變，以達至其理想。
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來偶過梅花下，春在枝頭已十分。
我有一布袋，虛空無掛礙；
展開遍十方，入時觀自在。
生活的本質是實現而不是佔有，
它本身是一種喜悅，無需向外追尋。
吾心似秋月，碧潭秋皎潔；
無物堪比擬，教我如何說。
空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋下過，橋流水不流。
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
六根清淨方為道，退步原來是向前。
在無常中有永恆，苦空中有覺悟，煩惱裏得菩提，
無明中得清淨；觀視無量有情，如一赤子。
躺在菩提樹下，永遠也得不到正覺；
高距在金剛座上，永遠也不是真佛。
獨具大慈、大悲、大喜、大捨的人，
才是眾生所需要的活佛與菩薩。
心中有自己的成見，就聽不到別人的真言；
兩人對談，多數人急著表達自己的意見，結
果聽到的只是自己的聲音。
空，是我們捨棄一切所得的真實，
也是我們得到一切的捨棄。
布施，是一種報恩，而不是一種救濟。
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︴毛 毛 虫 自 勉 錄 ： ︴
︴ 今 日 踽 踽 獨 行 ︴
︴ 他 日 化 蝶 飛 去 ︴
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