清淨道論導讀（三十六）

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標  題: 清淨道論導讀（三十六）
發信站: 獅子吼站 (Mon Dec 27 20:56:30 1999)
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  第六節：智見清淨


　　智見清淨是開始以涅槃為所緣，所以稱為智見清淨。

１：種姓智是超越凡夫種姓入於聖者種姓的智，它繼隨順智之後，開始以涅
槃為所緣，但不能去那覆蓋諦理的黑暗，猶如已站在河的彼岸而手還捉住捉
住繩子。所以是在凡夫與聖者的交界，因此既非屬於世間的行道智見清淨，
亦非屬於智見清淨。但仍不是道智本身，屬於觀之流吊在繩子，手持繩子站
在彼岸上。

2：四道智。

2.1：初道智。

2.1.1：初道智就是須陀洹道智。須陀洹的字義就是入流，須陀洹智就是入於
聖流的。

種姓智已緣涅槃但不能摧毀貪著輪迴的苦，初道智就是既緣涅槃又離一切諸
行的苦。初道智無間斷地直接給與的果即是初果智。初道智己斷三結，破生
死根本的我見，斷戒禁取(執取一些無意義的戒或禁忌)，斷疑(對三寶的疑)
。成就初果的聖者最多只經七番在人天的輪迴，必然滅盡於苦。入流的聖者
必然滅盡苦，就像樹根己斷，不能再吸取養分，只剩過去業所造成的苦，終
將枯死。果智之後可以返照智作五項觀察，(1)由此道得來的道智，(2)曾獲
的功德的果智，(3)以之為所緣的涅槃，(4)已斷捨的煩惱，(5)未斷捨的煩惱
。

2.1.2：解脫證果的過程。始於行捨智，經隨順智、種姓智的過程，悟入道智
，證果智，行返照智，這是解脫開悟的過程，四道智都共同經過。但阿羅漢
的返照智不觀察未斷的煩惱。

2.2：二道智就是斯陀含道智。斯陀含的字義就是一來，證斯陀含智的證者
最多經一往來人天的輪迴，就滅盡苦。修二道智的方法同於初道智，觀諸行
無常苦無我，修行捨智，經隨順智種姓智，之後生起斯陀含道，無間證得二
果智。二道智即薄貪欲與瞋恚，一往人天即滅盡於苦。

2.3：三道智就是阿那含智。阿那含的字義就是不來，證阿那含智即是不再
來欲界，已是離欲上升於色無色界。修三道智的方法同於初道智的過程，三
道智無間地證得三果智。三道智斷欲貪與瞋慧，滅盡五下分結(身見、戒禁
取、疑、欲貪、瞋)。

2.4：四道智就是阿羅漢智。阿羅漢的意思就是滅煩惱賊，證阿羅智即是滅
盡一切煩惱。修阿羅漢智的方法同於初道智，四道智無間地證得四果智，己
滅五上分結(色貪、無色貪、慢、掉舉、無明)。最後的死心向世間微笑，即
不再於三世界受生，所以說是不生，也就不滅於世間，換言之是入於不生不
滅的涅槃。

3：四道智的威力。四道智除了上述共經的解脫過程，也共有四種威力。

3.1：圓滿三十七菩提分，而隨順智只是隨順菩提分。三十七菩提分是四念
處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。

3.2：止觀等持。四道智都是止觀均等，止是以滅為所緣而不散亂，觀也是
以滅為所緣而離煩惱與諸蘊，也就是定慧均等。而修世間定的階段，止的力
量強；修無常隨觀等的階段，觀的力量強。

3.3：四道智各斷其應斷的諸法。

3.4：現觀四聖諦。四道智生起的剎那即同時現觀四聖諦，知苦、斷集、證
滅、修道，如燈火的同一剎那有四種作用，燃燒燈蕊、破除黑暗、發光、
消油。
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