清淨道論導讀（二十五） |
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
[ 本文轉載自獅子吼站 religion 版 ]
[ 本文原作者為: sendoh ]
第四節：餘論
１：五蘊可以簡單地分成兩類，世間法和出世間法。世間法包含色蘊的二十
八法，受想行三蘊的五十二心所法，識蘊的八十一世間心，這些心所與心法
統稱為「名」(傾向於對像，心法都是傾向於色法、認取對像、執取對像)；
出世間法包含識蘊的八出世間心。五蘊直接作為毗婆舍那觀的業處是屬於第
三清淨(見清淨)。見清淨是觀察確知世間只有名與色，沒有真實的人或有情
。人或有情只是語言的施設，用來代表五蘊聚合起來的人。本章只是在義理
的層面確認世間只有名色，而沒有真實的有情。修見清淨，就可觀察體驗世
間唯有名色，破除有情想、我想。
２：<<清淨道論>>的五蘊與阿含經的五蘊之關係。阿含經的五蘊都只是世
間法，不包含出世間法，亦即不包含八種出世間心。所以說，<<清淨道論
>>是方便地以五蘊來包含一切世間與出世間法。
３：<<清淨道論>>的五蘊與<<攝阿毗達摩義論>>的四種勝義法的關係。前
者的色蘊就是後者的色法，前者的受想行三蘊就是後者的五十二心所法，前
者的識蘊的八十九心就是後者的心法。<<攝阿毗達摩義論>>的第四種勝義
法就是涅槃，涅槃就是識蘊的八種出世間心(四道心與四果心)所證，道智與
果智是不離涅槃，涅槃亦不離聖智。依世間之認識與對像的關係，方便地區
分為能證的聖智與所證的涅槃，而事實上為同一。<<攝阿毗達摩義論>>另
立涅槃，解釋一些相關的問題。換言之，<<清淨道論>>的五蘊就包含<<攝
毗達摩義論>>的四種的勝義法。
４：蘊與處界的關係。這裡先簡單地說明，下一章會詳細說明處界。十二處
的法處與十八界的法界都包含涅槃，這是五蘊未直接提到的。五蘊中有一個
屬於色、四個屬於心，可說是重於心的解釋。十二處有十個半是色法、一個
半屬於心，可說是重於色的解釋。十八界有十個半是色法、七個半是心法，
可說是詳於心法的解釋。修見清淨可分別從蘊處界的角度入手，觀察它們的
名與色，成就名色分別智，而不涉及其中的出世間法。
--
也 縱 缺 完 存 求 獲 得 有 有 既 既 散 聚 緣 隨 人 ︻
是 使 陷 善 有 心 得 與 愛 恩 是 是 時 時 盡 緣 與 隨
永 一 也 固 隨 之 與 失 便 便 相 相 盡 盡 而 而 人 緣
恒 剎 是 可 緣 所 付 無 無 識 逢 其 其 散 聚 之 │ ︼
那 美 喜 之 安 出 恨 怨 在 在 間 佚
心 人 我 名
|
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org |