釋禪波羅密次第法門（卷第一）（004）

發信人: poiopoio@Lion (度若), 信區: sitting
標  題: 釋禪波羅密次第法門（卷第一）（004）
發信站: 獅子吼站 (Wed Feb 18 16:17:07 1998)
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        問曰：菩薩若欲滿足四弘誓願，應當遍行十波羅密，何得獨讚禪定？

        答曰：前四意劣，後五因禪，今則處中而說，所以者何？菩薩修禪，
              即能具足增上四度，下五亦然！

        如菩薩發心，為修禪故，一切家業，內外皆捨，不惜身命，寂然閑居
                    無所慳吝，是名大捨。
        復次，菩薩為修禪故，身心不動，關閉六情，惡無從入，名大持戒。 
        復次：菩薩為修禪故，能忍難忍，謂一切榮辱，皆能安忍，設為眾惡來加，
                恐障三昧，不生嗔惱，名為忍辱     
        復次：菩薩為修禪故，一心專精進，設身疲苦，終不退息！如鑽火之喻，
                常坐不臥，攝諸亂意，未嘗放逸，設復經年無證，亦不退沒，
                是為難行之事，即是大精進也。
        
        故知修禪因緣，雖不做意，別行四度，四度自成。

        復次：菩薩因修禪定，具足般若波羅密，菩薩修禪，一心正住，心在定故，
        能知世間生滅法相，智慧勇發，如石中泉，故『摩訶衍』偈說：           

        「般若波羅密，實法不顛倒，念想觀已除，言語法皆滅，
          無量眾罪除，清淨心常一 ，如是尊妙人，則能見般若。」

                
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佛所成就第一希有難解之法，
唯佛與佛乃能究竟諸法實相，
所謂如是性，如是相，如是體，
如是力，如是作，如是因，如是緣，
如是果，如是報，如是本末究竟等。
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